Revolucionarji in njihove senčne mreže oživijo v novi knjigi Tima Harperja
'Podzemna Azija: Globalni revolucionarji in napad na imperij' je zanimiva zgodovina spopadov zgodnjega 20. stoletja proti imperializmu
Podzemna Azija: Globalni revolucionarji in napad na imperij | Avtor: Tim Harper Odkrivanje niti v nelinearnem poteku zgodovine je težka naloga, zlasti glede na zahtevne in stroge akademske standarde. Tim Harper je redek zgodovinar-pripovedovalec, ki je odkril več medsebojno povezanih sklopov v veliki pokrajini. Po čudnem naključju je bila knjiga Underground Asia: Global Revolutionaries and the Assault on Empire objavljena ravno takrat, ko so nekateri znanstveniki trdili, da ostanki imperija še vedno oblikujejo svet.
Ta edinstvena raziskava Harperja, novinarja in akademika, raziskuje subverzivne kampanje v Aziji, ki so se v začetku 20. stoletja pogosto razširile v Evropo, Ameriko, Kanado in druge oddaljene dele sveta. Vsaka je bila raznolika v svojem kontekstu, vendar jih je vse podpiral in zavezoval en sentiment - strmoglaviti imperializem. Izkazalo se je, da je bombni napad na Chandni Chowk v Delhiju leta 1911 na procesiji lorda Hardingeja v Rdečo trdnjavo, ki ga je izvedel Rash Bihari Bose, ali bombni napad v Muzaffarpurju, ki ga je izvedel Khudiram Bose, tesno povezan z bombnimi napadi v kantonu in drugih delih jugovzhodne Azije.
Ta val vstaj v Aziji se je preživljal iz nove generacije intelektualcev (ki so) v imenu enotnosti in nasprotovanja zahodnemu imperializmu skušali združiti navidez nezdružljive doktrine – anarhizem, nacionalizem, komunizem, celo versko oživitev. Večina moških in žensk, ki so sodelovali v njej, je bila res internacionalistov, vendar jih je hkrati vodila želja po ustvarjanju utopije v svojih domovinah. Tan Malaka, znan kot oče republike Indonezije, je bil marksistični gverilec, ki je zahteval 100-odstotno svobodo izpod jarma nizozemskega imperializma. Podobno je bil MN Roy iz Indije poročen z marksizmom in leninizmom in je potoval po vsem svetu v lovu za svojimi sanjami. Ironično je, da je v določenem obdobju večina teh aktivistov zdrsnila v pozabo in njihove sledi so bile odplaknjene. Kljub temu so bili v mnogih pogledih iskali poti za svet brez imperija in za azijsko prihodnost, piše Harper.
Prva tri desetletja 20. stoletja so zaznamovala neverjetno hiter tempo političnih in družbenih sprememb v svetu. Leta 1905 je rusko-japonska vojna dokončno zavrnila pojem zahodne premoči v vojskovanju. Podobno je boljševiška revolucija v Rusiji leta 1917 pričarala sanje o idealnem narodu, katerega filozofski privezi so bili v proletarskem internacionalizmu - dokler ni mutirala v avtoritarnost najslabše vrste pod Josephom Stalinom. Na Kitajskem sta se Sun Yat-sen in Chiang Kai-shek borila za neodvisnost in ponovno združitev razdeljene Kitajske. Kasneje je Chianga na Tajvan odpeljal dvomljiv vodja Komunistične partije Kitajske Mao Tse-tung, ko je razvil novega mutanta parohialnega nacionalizma v oblačilih komunistične revolucije.
V tem globalnem kontekstu je bila Azija res bojno polje za revolucionarne ideje. Kljub svoji londonski izobrazbi in poznavanju Indijske hiše, središča subverzivnega razmišljanja, je Mahatma Gandhi preoral svojo samotno brazdo in se držal nenasilja in resnice, da bi zrušil imperij. Seveda je bil Gandhijev politični tečaj precej v nasprotju s prevladujočimi političnimi ideologijami, ki so bodisi dopuščale bodisi upravičevale nasilje za doseganje večjega cilja. Toda skoraj ni dvoma, da nasilje plete zapeljivo logiko, ki pritegne mlajše in idealistične ljudi, ki so se borili za svoje narodne predstave. Vzemite na primer način, na katerega je Madan Lal Dhingra svoje dejanje streljanja v Londonu utemeljil s tem, da je država, ki jo zadržujejo tuji bajoneti, v nenehnem vojnem stanju ... Edina lekcija, ki se trenutno zahteva v Indiji, je naučiti se umreti. , in edini način za poučevanje je, da umiramo sami. Te besede so našle odmev v protikolonialnih gibanjih po vsej Indiji, ki so del mladih prisilila v nasilje, da bi izzvali britansko rajo.
Najboljši del knjige je, da svojo pripoved plete okoli globalnih dogodkov, ne da bi jih omadeževala z avtorjevo subjektivnostjo. V tistih burnih časih, ko meje narodov niso bile toge in so se zahodni imperiji v določenih delih prekrivali z nastajajočimi silami, kot so ZDA na Filipinih ter Japonska na Kitajskem in v Koreji, gibanje ljudi iz enega kraja v drugega ni bilo tako težko. Zato knjiga podrobno opisuje poti treh pomembnih osebnosti tiste dobe - Nguyen Ai Quoc alias Ho Chi Minh iz Vietnama, Malaka iz Indonezije in MN Roy iz Indije. Poženi revolucionarne vneme marksizma, so odpotovali na številne dele sveta, da bi sestavili mednarodno koalicijo proti imperiju. Na koncu je postala prevara njunih sanj očitna, saj sta ZSSR in Kitajska začeli posnemati imperije v njihovi najslabši obliki.
Roy se je vrnil v Indijo in svoje zadnje dni preživel kot radikalni humanist, ki je v času svojega življenja postal politično nepomemben. V knjigi je ostra slika revolucije, ko je citiran, da sem prišel do zaključka, da je civiliziranemu človeštvu usojeno iti skozi drugo obdobje meništva, kjer bodo rešeni vsi zakladi pretekle modrosti, znanja in učenja. ruševine, ki jih je treba nato prenesti na novo generacijo, ki se ukvarja z gradnjo novega sveta in nove civilizacije. Proti koncu svojega življenja je v svoji rezidenci v Dehradunu hranil Stalinovo fotografijo na kaminu, čeprav so se ga glavne levičarske stranke izogibale.
Zanimive anekdote poganjajo močno zgodbo, ki potrjuje prepričanje, da je bila drznost teh skupin moških in žensk, ki jih ni bilo mogoče zatreti v pokornost, precej razburjena. V indijskem kontekstu so ti romantični revolucionarji, ki so menili, da je Azija svetilnik upanja za svet, v veliki meri razblinili iluzijo mogočnega britanskega raja in njegovega administrativnega zatitja nad državo. Za njih je bila ideja naroda, namesto da bi bila tog koncept, integrirana v internacionalizem brez prevlade imperijev. Med pisanjem poslovilnega sporočila iz andamanske celice svojim prijateljem je Veer Savarkar evokativno povzel zgodbo tistih, ki so prečkali ocean in stopili na revolucionarne poti: Kot v neki orientalski igri so vzvišeni vsi liki, mrtvi in živi, v Epilog, s katerim se srečajo: tako se bomo igralci, ki nas nešteto še enkrat srečali, na bogatem odru zgodovine pred ploskajočim občinstvom človeštva ... Ta knjiga je resnično oživela vse tiste like, ki so bili bodisi izbrisani ali zbledeli iz spomina, in se jim bogato poklonila zasluženo.
Ajay Singh je tiskovni sekretar indijskega predsednika
Delite S Prijatelji:
