Mednarodni dan spomina na trgovino s sužnji in ukinitev: kako pripoveduje zgodbe indijskih zaposlenih delavcev

Zaklenjeno suženjstvo iz Indije se je začelo leta 1834 in je trajalo do leta 1922, čeprav ga je leta 1917 uradno prepovedal cesarski zakonodajni svet britanske Indije po pritisku borcev za svobodo, kot je Mahatma Gandhi.

Ena od edinstvenih značilnosti sistema podjetniškega dela je bila, da je bil presenetljivo dobro dokumentiran že od samega začetka, kjer so Britanci beležili odhod, prihod in smrt teh migrantov. (Vir: Wikimedia Commons)

Migracija podjetniškega dela - obvezniškega dela - je manj znan del zgodovine suženjstva in indijske migracije. Leta 1998 je UNESCO razglasil 23. avgust za mednarodni dan spomina na trgovino s sužnji in ukinitev, da bi obeležil tragedijo trgovine s sužnji v spomin vseh ljudi. UNESCO je ustanovil tudi mednarodni, medkulturni projekt, imenovan 'Pot sužnjev', da bi dokumentiral in izvedel analizo interakcij, ki jih je povzročil med Afriko, Evropo, Ameriko in Karibskimi otoki.

Zaklenjeno suženjstvo iz Indije se je začelo leta 1834 in je trajalo do leta 1922, čeprav ga je leta 1917 uradno prepovedal cesarski zakonodajni svet britanske Indije po pritisku borcev za svobodo, kot je Mahatma Gandhi.

Kaj je bilo pogodbeno delo migrantov iz Indije?

Med letoma 1830-1860 so Britanci, Francozi in Portugalci med kolonizacijo Indije prepovedali suženjstvo, ki se je izvajalo z več dejanji v njihovih posameznih domenah. V Evropi je v dvajsetih letih 18. stoletja obstajala nova vrsta liberalnega humanizma, kjer je suženjstvo veljalo za nečloveško, je pojasnil Amit Kumar Mishra, izredni profesor na Šoli za globalne zadeve, dr. B.R. Univerza Ambedkar, Delhi. Po tej ideologiji so kolonizatorji ustavili suženjstvo v Indiji, le da bi ga nadomestili z drugo obliko suženjstva in ga evfemistično poimenovali 'zaklenjeno delo'.

Ta praksa najetega dela je povzročila rast velike diaspore z indo-karibsko, indoafriško in indo-malezijsko dediščino, ki še naprej živi na Karibih, Fidžiju, Reunionu, Natalu, Mauritiusu, Maleziji, Šrilanki itd.

Mishra, ki je opravila obsežno raziskavo na temo podjetniškega dela, je povedala indianexpress.com v intervjuju, da se je pogodbena migracija začela po ukinitvi suženjstva za upravljanje plantaž sladkorja in gume, ki so jih Britanci postavili v Zahodni Indiji. Britansko cesarstvo se je širilo v Južno Ameriko, Afriko in Azijo in potrebovali so novo delovno silo, a suženjstvo je veljalo za nečloveško. Tako so razvili koncept pogodbenega dela, je pojasnil Mishra. Britanci so se obrnili na Indijo in Kitajsko, ki sta imeli veliko prebivalcev, in našli presežek delovne sile, ki so jo potrebovali za upravljanje teh nasadov v novih kolonijah.

Odprava suženjstva ni spremenila miselnosti plantažnikov, ki je ostala miselnost »lastnikov sužnjev«. Bili so 'navajeni na miselnost prisilnega dela' in so si želeli 'alternativno in konkurenčno delovno silo, ki bi jim dala enak nadzor nad delom, kot so ga bili vajeni v suženjstvu', je zapisal Kapil Kumar v svojem akademskem prispevku z naslovom 'Kolonialno izkoriščanje, Odpor in prisilne migracije: indijski scenarij v dobi indenturnega dela.

Potem ko so uničili kmetijski posel v Indiji, so izkoristili množično brezposelnost, ki je najbolj prizadela male kmete. Najhuje prizadete regije so bile sodobne države Jharkhand, Bihar, Uttar Pradesh, Tamil Nadu in Andhra Pradesh. Bili so revni kmetje in pogodba je trajala 10 let. Dobili so mesečno plačo in živeli so na plantažah v teh kolonijah, je dejal Mishra. Sprva so bili za sklepanje pogodb izbrani samski moški, vendar se je britanski parlament odločil spodbujati družinsko migracijo, da bi zagotovil stabilnost.

Spodbujanje družinskih migracij se skorajda ni pojavilo zaradi skrbi za dobrobit teh vezanih migrantov. V skladu s pogoji pogodbe o delu so imeli migranti pravico do vrnitve po izteku 10-letne pogodbe. Britanci niso bili zainteresirani, da bi se vrnili v domovino, ker to ne bi bilo dobro povračilo njihove naložbe. Na vsakih 100 moških, ki so bili vkrcani na ladje, ki so prevažale migrante, je bilo 40 žensk, da bi ohranili razmerje med spoloma. Zaradi napačnega razmerja med spoloma so se mnogi moški za stalno naselili v teh kolonijah in imeli družine.

Zakaj se je pogodbeno delo imenovalo suženjstvo?

Zakupno delo je bilo vsekakor suženjstvo, je dejala Mishra. Britanci so poskušali ločiti najemnino delo od suženjstva tako, da so to poimenovali sporazum, ko so novačili Indijance, ki bi bili pripravljeni migrirati, da bi poskušali skriti pravo naravo prakse. Britanski zgodovinar Hugh Tinker, najbolj znan po svojih obsežnih raziskavah in spisih o suženjstvu v britanskih kolonijah, je pogodbeno delo označil za novo vrsto suženjstva, je pojasnil Mishra.

Britanci so novačili mlade, samske moške iz regij, ki so bile priča propadu lokalnega kmetijskega poslovanja in so se soočale s pomanjkanjem in hudo lakoto. Vdove, ki so se soočale s socialno-kulturno stigmo, so se želele preseliti v te nove dežele, da bi živele po svojih lastnih pogojih. Po besedah ​​Mishra so se številne urbane ženske, ki so bile samske in zaposlene v različnih poklicih, prav tako odločile za potovanje, da bi dobile nov začetek. Večina nadobudnih migrantov je bila zavedena glede dela, ki ga bodo morali opravljati, plač, ki jih bodo prejemali, življenjskih razmer in krajev, kamor potujejo.

Arhivske fotografije indentiranih migrantov. (Arhiv za priseljevanje, Inštitut Mahatma Gandhi, Moka, Mauritius/ dovoljenje Amit Mishra)

Čeprav je pogodbeno delo vključevalo pogodbeno delo, so bili številni kmetje slabo pismeni in so namesto podpisov dajali odtise palcev na pogodbah. Digitalni projekt Striking Women, ki dokumentira borbe južnoazijskih delavcev, je izpostavil en tak incident. Indijka (ki je) ... pripadala Lucknowu, ... je srečala moškega, ki ji je rekel, da bo lahko dobila petindvajset rupij na mesec v evropski družini, če bo skrbela za otroka gospe, ki je živela približno 6 ur ' morsko potovanje iz Kalkute; šla je na krov in namesto da bi jo odpeljali na predlagano mesto so jo pripeljali v Natal. (Poročilo komisije za indijske priseljence, Natal, 1887, citirano v Carter in Torabully, 2002, str. 20)

Sistem je revne, ranljive Indijance izpostavil dolgotrajnemu zlorabi in izkoriščanju, bolečina teh migrantov, ki so bili podvrženi pogodbi, pa je bila zabeležena z glasbo, knjigami, fotografijami in drugimi oblikami literature.

Podrobnosti potrdila o izseljenosti za 14-letnega fanta, ki izvira iz Auzimghur zillah (morda sodobni Azamgarh, UP, Indija) (Arhiv za priseljevanje, Inštitut Mahatma Gandhi, Moka, Mauritius/ dovoljenje Amit Mishra)

Zakaj je bilo morsko potovanje nevarno za indijske migrante?

Britanci so te migrante zbirali prek posrednikov in jih nastanili v pristanišču v Kalkuti. Preden so migranti odšli, so jim ponudili spodbude, kot sta hrana in zavetje. Približno 35.000 teh migrantov se je preselilo samo v Surinam, je povedal Gautam Jha, docent na Centru za kitajske in jugovzhodne Azije, Šola jezikov, JNU. Glavna odhodna pristanišča za te migrante so bila Kalkuta, Madras in Bombaj, nekaj let pa je bilo nekaj odhodov tudi iz pristanišča Pondicherry.

Migranti so kmalu spoznali, da potovanje ni podoba, ki so jim jo prodali Britanci. Potovanje po morju je bilo dolgo in travmatično, potovanje do karibskih kolonij je trajalo približno 160 dni. Udobje migrantov Britancem niti ni bilo v poštev in so potnike naložili na tovorne ladje, ki niso bile namenjene prevažanju potnikov. Mnogi od teh migrantov niso nikoli zapustili svojih majhnih vasi, kaj šele potovali v tako oddaljene dežele. Na krovu ladij je bilo utesnjenih prostorov in malo prostora. Številni migranti so bili prisiljeni sedeti na odprtih palubah, zaradi česar so bili občutljivi na neposredne, ostre vremenske razmere na morju. Sanitarije so bile slabe, dostopa do hrane in zdravil pa je bilo malo. Ti pogoji so bili še posebej težki za majhne otroke in bila je visoka umrljivost. Tiste, ki so umrli na krovu, so preprosto vrgli z ladij v morje.

List s fotografijami moških migrantov, skupaj z njihovimi imeni (Immigration Archives, Mahatma Gandhi Institute, Moka, Mauritius/ dovoljeno Amit Mishra)

Migranti so se soočili tudi s fizično in spolno zlorabo s strani kapitanov evropskih ladij in iz njih ni bilo mogoče pobegniti, razen da so skočili z ladje v vodo. Migranti so to poimenovali 'prečenje kala pani'. Indijci morja niso poznali in (kulturna) povezava z morskimi potovanji je bila, da bi prečkanje morja pomenilo osvoboditev navezanosti v domovini, je dejal Mishra.

Ena od edinstvenih značilnosti sistema podjetniškega dela je bila, da je bil presenetljivo dobro dokumentiran že od samega začetka, kjer so Britanci beležili odhod, prihod in smrt teh migrantov. Več arhivskih zapisov prikazuje imena in podrobnosti potovanj, ki so jih opravili ti migranti.

Kaj se je zgodilo, ko so migranti s pogodbo dosegli oddaljene kolonije?

Migranti so svojo kulturo odnesli s seboj prek jezika, hrane in glasbe ter skromnih stvari, ki so jih smeli nositi. Ko so dosegli te kolonije, so ustvarili svoje edinstvene družbeno-kulturne ekosisteme, medtem ko so bili omejeni na življenje v mejah teh velikih nasadov. Domačini na Mauritiusu, Surinamu in Fidžiju so nasprotovali prisotnosti teh migrantov, ker so bili tako pridni, je dejal Jha. Migranti so se na nasadih soočali s težkimi razmerami, saj je bilo premalo ustrezne hrane, čiste vode, sanitarij in zdravstvene oskrbe. Ta delovni sistem se je zelo razlikoval od tistega, kar so jim predvidevali.

Po besedah ​​Jha se je 500.000 ljudi preselilo v Malezijo, da bi delalo na plantažah, kjer so mnogi umrli zaradi ugrizov kač, lakote, driske, vendar nobena oblast ni bila pozorna na težave, s katerimi se soočajo migranti v teh kolonijah.

Po izteku pogodbenih pogojev so se nekateri migranti vrnili v Indijo, mnogi pa so ostali. Tisti, ki so ostali, so to storili zato, ker so obnovili svoja življenja in družine v teh kolonijah in so bili revni in niso mogli vzdrževati stikov ali povezav s svojimi družinami in državo. Mnogi migranti so tudi menili, da se nimajo v kaj vrniti. Na Mauritiusu so številni migranti, ki so prihranili svoje mesečne plače, po izteku mandata kupili majhne parcele in sami postali lastniki zemljišč. Nekateri migranti so se vrnili iz kolonij v vzhodni Afriki, vendar niso bili dobrodošli. Njihove družine so jih pozabile in nastala je kulturna vrzel, ki je nastala zaradi let, ki so jih migranti preživeli v tujini, je dejal Mishra. Za nekatere druge pa je kulturna stigma, da imajo veliko časa v tujini in nedotakljivost povezana s potovanjem, povzročila zavrnitev sprejema, ko so se vrnili v Indijo.

Kako se po svetu spominja na pogodbe o delu indijskih migrantov?

Poleg tega, da je Unesco 23. avgust razglasil za mednarodni dan spomina na trgovino s sužnji in ukinitev, obstaja več spomenikov po vsem svetu v spomin na indijsko prisilno delo.

En del pristajalnih stopnic v Aapravasi ghat na Mauritiusu (Amit Mishra)

Na Mauritiusu je bil Immigration Depot ali Aapravasi Ghat v Port Louisu leta 2006 razglašen za Unescov seznam svetovne dediščine, da bi označil njegov pomen v svetovni zgodovini. Mauritius je bil prva britanska kolonija, ki je sprejela pogodbene migrante in zapisi kažejo, da je približno pol milijona zasebnih Indijcev prispelo v Immigration Depot med letoma 1849 in 1923.

Leta 2011 je bila na dokih Kidderpore v Kolkati odkrita plošča v spomin na zaposlene delavce, ki so šli skozi mestno pristanišče. Na bregovih reke Hooghly blizu pristanišča Kolkata je Surinam Ghat poimenovan po eni od kolonij, kamor bi ladje odplule iz Kalkute. Spomenik Mai-Baap je v Surinamskem Ghatu nezahtevna kovinska konstrukcija, ki jo je leta 2015 odkril nekdanji indijski minister za zunanje zadeve Sushma Swaraj. Kip je replika spomenika Babi in Maiju v Paramaribu v Surinamu, ki označuje prvi indijski migranti v Surinamu.

Delite S Prijatelji: