Pojasnjeno: Kaj nam pokopališča hišnih ljubljenčkov skozi stoletja govorijo o spreminjanju odnosov med človekom in živaljo

Po drugi svetovni vojni se zdi, da so psi postali še večji del družine, nagrobniki iz tiste dobe pa jih identificirajo z družinskim priimkom.

Pokopališče hišnih ljubljenčkov v lizbonskem živalskem vrtu na Portugalskem. (Foto: Wikimedia Commons)

Ali bi si lahko mislil, da se bova spet srečala, bi to olajšalo polovico moje bolečine, piše napis na nagrobniku. Drugi pravi: Bog blagoslovi, dokler se spet ne srečamo. Ti so iz grobov psov v Združenem kraljestvu, ki so jih postavili žalujoči lastniki in v skladu z novo študijo kažejo, da se vse več lastnikov hišnih ljubljenčkov drži vere v nebesa ali posmrtno življenje za svoje ljubljenčke in da bodo na koncu ponovno združeni.

Študijo je izvedel Eric Tourigny, raziskovalec z Oddelka za zgodovino, klasiko in arheologijo Univerze v Newcastlu v Veliki Britaniji. Časopis z naslovom Ali gredo vsi psi v nebesa? Sledenje odnosom med človekom in živaljo z arheološkim pregledom pokopališč hišnih ljubljenčkov je bilo objavljeno v reviji Antiquity Univerze v Cambridgeu 27. oktobra.

V letu, ko je zaradi pandemije smrt postala vseprisotna, študija osvetljuje ritual žalovanja v intimnem, a nedefiniranem odnosu med ljudmi in živalmi. Tourigny se je sprehajal med nagrobniki, ki so bili postavljeni že od viktorijanskega obdobja na štirih večjih pokopališčih hišnih ljubljenčkov v Angliji, za ta projekt o tem, kako je človek v teh obdobjih izpustil ljubljeno žival.

Delal sem na arheološki zbirki iz Toronta iz 19. stoletja, ki je vsebovala pokop psov na vrtu, ki me je navdušil. Kot zooarheolog (kombinacija zoologije in arheologije) preučujem živalske kosti, najdene na arheoloških najdiščih, da rekonstruiram pretekle odnose med človekom in živalmi. Ko sem naletel na tega psa, sem začel raziskovati različne načine, kako so ljudje pokopavali svoje hišne ljubljenčke v 19. stoletju in takrat sem prvič naletel na dejstvo, da so se prva javna pokopališča hišnih ljubljenčkov pojavila v poznih 1800-ih.

Presenetilo me je, kako nedavno je bilo to in koliko nagrobnikov je še preživelo, pravi to spletno mesto v intervjuju po elektronski pošti. Evo, kaj pravi njegova raziskava o spreminjajoči se dinamiki odnosov med človekom in živaljo, ki jih je prekinila smrt:

Hiter odhod

Tourigny piše, da so morali ljudje, dokler so živeli z živalmi, imeti opravka s trupli mrtvih živali. Čeprav se pokope psov običajno nahajajo na prazgodovinskih in rimskih najdiščih v Veliki Britaniji, jih manj najdemo v srednjeveških kontekstih, ko je večja verjetnost, da se okostja psov in mačk najdejo iz odlagališč odpadkov. V post-srednjeveškem obdobju niso bila pokopana vsa živalska trupla: včasih so pse in konje prodajali na kletišča, kjer so trupe lahko predelali v uporabne materiale, kot so kože in meso za prehrano živali.

Takšne post-srednjeveške prakse odstranjevanja ne odražajo nujno pomanjkanja skrbi za živali v življenju, temveč vpliv krščanskega nauka na ustrezno pogrebno prakso in higienske skrbi, povezane z odstranjevanjem telesa, piše v prispevku.

Tudi v razloženo | Ali so Indijanci izdelovali sir pred 4500 leti? Kaj je odkrila študija

Mesto za Cherry

V 18. stoletju so v lokalnih časopisih začeli objavljati epitafe in elegije za hišne ljubljenčke, vendar je bil ton satiričen in humoren, razen v a. nekaj, ki odražajo sodobne razprave o tem, ali imajo živali dušo.

Nekaj ​​hišnih ljubljenčkov, ki so prejeli slovesno slovo, so pripadali premožnim gospodinjstvom, ki so postavila spomenike na zasebnih vrtovih. Nato je leta 1881 malteški terier po imenu Cherry umrl v zreli starosti. Včasih je bil reden v Hyde Parku v Londonu, zato so se njegovi lastniki obrnili na vratarja s prošnjo, ki je bila za tisti čas nenavadna – ali bi lahko Cherryja pokopali na njegovem najljubšem mestu?

Pokopališče hišnih ljubljenčkov v Hyde Parku v Londonu. (Foto: historic-uk.com)

Vratar je očistil obliž in Cherry je postala prvi hišni ljubljenček v zgodovini Združenega kraljestva, ki je dobil javni grob. Stala je več let, z nagrobnim branjem, Uboga češnja. Umrl 28. aprila 1881. To je odprlo vrata, na stotine lastnikov elitnih psov, kot je takratni vojvoda Cambriški, je zakopalo svoje pse na pokopališču hišnih ljubljenčkov v Hyde Parku.

Družinska zadeva

Do sredine 20. stoletja so pse in druge hišne ljubljenčke začeli obravnavati kot člane družine, saj napisi na njihovih nagrobnih spomenikih kažejo, da so za njimi žalovali 'mami', 'oče', 'nan' ali 'teta'.

Nekatera nagrobna besedila eksplicitno opisujejo razmerje, bodisi z uvodnimi izjavami, kot je 'V spomin mojemu dragemu ljubljenčku', ali z epitafi, kot je 'Zvest prijatelj in stalni spremljevalec'. Razmerja, opisana v besedilih, so včasih v nasprotju s samoreferenco komemoratorja. Coochov (um. 1952, Ilford) epitaf se na primer glasi »Naš zvesti hišni ljubljenček in spremljevalec«, vendar se spominski poročevalec identificira kot »mamica«, piše Tourigny v časopisu.

Po drugi svetovni vojni se zdi, da so psi postali še večji del družine, nagrobniki iz tiste dobe pa jih identificirajo z družinskim priimkom. Express Explained je zdaj na Telegramu

Roka vere

Viktorijanske ideje o nebesih so vplivale na to, kako so ljudje začeli gledati na posmrtno življenje kot na dom, v katerem je pes igral pomembno vlogo. Najdete lahko grobove s svetopisemskimi omembami, kot so 'Nihče izmed njih ni pozabljen pred Bogom' in 'Vsaka zver v gozdu je moja, govori Gospod'.

To je bil tudi čas, ko so ljudje čutili potrebo po izražanju žalosti po izgubi ljubljene živali. To pa je bilo v nasprotju z družbeno sprejemljivimi prepričanji tistega časa, saj je bila nevera v živalske duše v nasprotju s potrebo po žalovanju za smrtjo ljubljenega posameznika, piše raziskovalec.

Ugotovil je, da je ustanovitev prvih javnih pokopališč hišnih ljubljenčkov spodbudila človeško željo po posmrtnem življenju živali. Medtem ko le nekaj zgodnjih nagrobnikov posebej omenja željo po ponovni združitvi, simbolika, ki je očitna v mnogih oblikah in dizajnih nagrobnih spomenikov, kaže, da so ljudje smrt živali konceptualizirali na enak način kot človeško smrt, z metaforo spanja, pravi.

Nekaj ​​za jokati

Danes se ljudje še naprej trudijo najti ustrezen izhod, s katerim bi izrazili globoko čustveno bolečino, ki jo trpijo po izgubi ljubljene živali, saj se bojijo družbenih posledic, ker so antropomorfizirali svoje odnose in so preveč sentimentalni ali ker so nespoštljivi do ljudi in verskih prepričanj. , piše Tourigny.

Opazil je, da so od poznega 20. stoletja kremacije hišnih ljubljenčkov vse bolj priljubljene in da se zdaj večina živali kremira po njihovi smrti. Mnogi se odločijo, da bodo pepel raztrosili na prostem ali ga hranili v posebnih žarah v svoji hiši, morda kot način, da ohranijo prisotnost svoje ljubljene osebe.

Spreminjajo se tudi pokopališča hišnih ljubljenčkov, novi zakoni v mnogih državah, vključno z Veliko Britanijo, zdaj dovoljujejo, da so ljudje in živali pokopani skupaj na istem pokopališču in si delijo iste nagrobnike. Čeprav se oblike pokopa lahko spremenijo, še naprej razkrivajo pomembno vlogo živali v življenju ljudi, pravi.

Delite S Prijatelji: