Transspolna pesnica Vijayaraja Mallika z uspavanko za interspolne otroke upa, da bo materam dala moč
Vijayaraja Mallika upa, da bo sčasoma sodba prispevala k destigmatizaciji interspolnih otrok in spodbudila njihove starše in družine, da jih sprejmejo takšne, kot so.
Mallika, rojena materi učiteljici in očetu, ki sta delala z državnim odborom za elektriko v Kerali, je odraščala kot deček Manu J Krishnan. Kot otrok, ki je odraščal v Thrissurjevi vasi Muthuvara, so bili Vijayaraja Mallika najzgodnejši spomini na uspavanke večinoma vezani na spol. Vse uspavanke, ki smo jih slišali, so otroke spodbudile k vzoru, poti, ki sta jo določila moški ali ženska. Takrat me to ni presenetilo, kasneje pa sem spoznal, da ni nič nevtralnega ali za interspolne otroke, pravi 35-letna pesnica, transspolna aktivistka in socialna delavka, katere malajalamska uspavanka za interspolne otroke – Shaapamalla, papamalla, omane nee, ante jeevithathil vannudhicha bhagyatharam, aadyatharam nee (Ni prekletstvo, ne greh, draga, ti si moja srečna zvezda, prva zvezda, ki je prišla v moje življenje ), je postala tema pogovorov, odkar je bila objavljena na družbenih omrežjih pred približno štirinajstimi dnevi. Pesem, ki jo je uglasbil Shini Avanthika, je zapel Nilambur Sunil Kumar. Plesalka Mohiniyattam Sandhya Edakkunni jo je upodobila kot recital, veteranski glasbenik Karimpuzha Radha pa je zapel njeno tamilsko različico.
56-letna Edakkunni, ki se je pred kratkim upokojila kot profesorica na kolidžu Prajyoti Niketan v Pudukadu, pravi, da sta jo, ko je slišala Kumarjevo izvedbo pesmi Vijayaraja Mallike, pritegnila njena preprostost in empatija. Ko mi je Mallika poslala pesem in vprašala, ali bi jo bilo mogoče koreografirati, sem rekel, da bom poskusil. Ko sem poslušala pesem, sem čutila agonijo matere, ki ima interspolnega otroka. Zato sem se odločila, da to izrazim s plesom, pravi.
56-letna Edakkunni, ki se je pred kratkim upokojila kot profesorica na kolidžu Prajyoti Niketan v Pudukadu, pravi, da sta jo, ko je slišala Kumarjevo izvedbo pesmi Vijayaraja Mallike, pritegnila njena preprostost in empatija. Vijayaraja Mallika, rojen materi učiteljici in očetu, ki sta delala z državnim odborom za elektriko v Kerali, je odraščal kot deček Manu J Krishnan. Ko je bila najstnica, je vedela, da je ženska v moškem telesu, vendar bo minilo nekaj časa, preden bo prišla ven ali prevzela svoje. Njena mladost je bila tudi čas, ko je Vijayaraja Mallika začela pisati poezijo, da bi osmislila svojo identiteto. Njena prva pesniška zbirka, Deivathinte Makal (Božja hči) je leta 2018 objavila založba Chintha Publishers, ko je bila Vijayaraja Mallika stara 32 let. Tega leta je odkrila svojo medspolno identiteto, potem ko je opravila test kariotipizacije (laboratorijski postopek za pregled kromosomov v vzorcu celic) na vladnem zdravstvenem zavodu. College, Kozhikode, odkritje, za katerega pravi, jo je osvobodilo, potem ko se je leta spraševala, v kateri konec spektra LGBTQI se je umestila.
Medtem ko predsodki o spolu ostajajo globoko zakoreninjeni, sta branje oddelka 377 pred dvema letoma in uvedba vključujoče politike transspolnosti v Kerali postopni koraki k večji družbeni asimilaciji, pravi Vijayaraja Mallika, ki se imenuje prva transspolna pesnica v Kerali. Ko je bil izdan, je Daivathinte Makal užival široko priljubljenost in pesmi iz njega so bile vključene v učne načrte različnih univerz v Kerali in Tamil Nadu. Moje pesmi so upodabljale zgodbe žensk, ujetih v moških stenah. Napisala sem tisto, o čemer moški oklevajo pisati, ženske pa so pozabile upodobiti, pravi. Njena druga pesniška zbirka, Aan Nadhi (Male River) in njena avtobiografija Mallika Vasantham sta izšli lani.
V prelomni sodbi lani je višje sodišče v Madrasu prepovedalo operacije določitve spola interspolnih dojenčkov, pri čemer je opozorilo, da to ni nekaj, kar je očitno že od rojstva. Vijayaraja Mallika upa, da bo sčasoma sodba prispevala k destigmatizaciji interspolnih otrok in spodbudila njihove starše in družine, da jih sprejmejo takšne, kot so. Ne verjamem, da je biti moški ali ženska privilegij, vendar običajno slavimo človeška življenja v tej binarnosti. Večina socialnih agencij, vključno z družinami, vidi interspolne otroke kot nenormalne ali kot greh. O teh vprašanjih moramo imeti več razprav. Ko sem pisala pesem, sem pomislila na mamo, ki se ne vda pritisku družbe, ki je dovolj močna, da sprejme svojega otroka in mu stoji ob strani. Od tod je nastala pesem, pravi.
Delite S Prijatelji:
