'Moja izhodiščna točka mi je omogočila dobro ravnotežje med razdaljo in afiniteto'

Britanska odvetnica Marina Wheeler o dokumentiranju življenja svoje matere v The Lost Homestead, pisanju o neodvisnosti Indije in delitvi ter naravi spominov

Specializirana je za javno pravo in pravo človekovih pravic ter poučuje tudi mediacijo in reševanje konfliktov. (Foto: Chelin Miller)

Junija 1947, ko je Britanska Indija padla v kaos, ki naj bi bila kmalu razdeljena na dva naroda, so se nasilje in državljanski nemiri več mesecev stopnjevali in povzročali opustošenje. Z milijoni drugih so bili tudi mati britanske odvetnice Marine Wheeler Dip Singh in njena družina Sikh prisiljeni zapustiti svoj dom v Sargodhi v Pandžabu (zdaj v Pakistanu) v Delhi, da se nikoli več ne vrne.

Desetletja pozneje se Wheeler vrača v preteklost skozi materine spomine, poročila njene družine v Indiji in lastne raziskave v Indiji in Pakistanu. Raziskuje, kako so se ljudje novih narodov borili, da bi si opomogli in obnovili svoja življenja, in poskuša osmisliti izkušnjo lastne matere, medtem ko je zgodbo svoje družine vtkala v širšo, še vedno zelo sporno zgodovino regije.

Ko se je Dip poročila z Marininim očetom Angležim – Charlesom Wheelerjem, BBC-jevim dopisnikom z najdaljšim stažem, je odšla iz Indije v Berlin, takrat razdeljeno mesto, ki mu je sledil Washington DC, kjer je boj za državljanske pravice zajel ideale Mahatme Gandhija. Izgubljena domačija (699 Rs, Hodder & Stoughton/Hachette Indija) se dotika globalnih tem političnih sprememb, verskega ekstremizma, migracij, manjšin, državljanstva, identitete in pripadnosti.

Marina s sedežem v Londonu je bila leta 2016 imenovana za kraljico svetovalko. Specializirana je za javno pravo in pravo človekovih pravic ter poučuje tudi mediacijo in reševanje sporov. Je soavtorica Vodiča za civilno prakso po zakonu o človekovih pravicah in redno piše za britanski blog Human Rights, pa tudi za nacionalne časopise, običajno o pravnih temah. To je njena prva nepravna knjiga. Odlomki iz intervjuja:

Zakaj ste se vrnili k mamini zgodbi in napisali knjigo?

Ob 70. obletnici indijske neodvisnosti in delitve je bilo v Združenem kraljestvu veliko zanimanje za te teme. Film Gurinderja Chadhe Viceroy's House (2017) je ponovno vzbudil mojo radovednost, nenazadnje zato, ker pospešuje tisto, kar se mi je zdelo vprašljivo zgodovinsko tezo. Vedel sem, da moja mama, tudi priča teh dogodkov, ne postaja mlajša, zato sem po tem, ko sem pregledal Viceroy's House in je založnik predlagal knjigo, zgrabil priložnost.

Kaj menite, da predstavljata njeno življenje in zgodba?

V njenem življenju je bilo seveda veliko vidikov. Eden od vidikov, ki sem se jih odločil zastopati, je bilo njeno odkritje, da ima vlogo pri svoji prihodnosti: pogumno se je odločila zapustiti nesrečni zakon (z najmlajšim sinom Sir Sobhe Singha Daljitom), ki je bil urejen zanjo. Živela je dobro in pošteno, a uveljavljanje njene neodvisnosti je imelo ceno, saj se njen odnos z očetom nikoli ni opomogel. Njeno življenje je bilo o izgubi in o ponovni izgradnji.

Ali menite, da vam je vaš položaj – kot Britanci s koreninami na indijski podcelini – dal edinstveno izhodišče za oceno indijske politike pred osamosvojitvijo?

V Izgubljeni domačiji raziskujem politiko pred osamosvojitvijo z vidika ene družine. Samo po sebi to morda ni edinstveno, vendar menim, da mi je moja izhodiščna točka dala dobro ravnotežje med razdaljo in afiniteto, kar je pomenilo, da nisem želel zagovarjati enega zgodovinskega stališča. Udobno sem preiskoval različne različice te zgodovine v Veliki Britaniji, Indiji in Pakistanu. Moja sposobnost potovanja v Pakistan (za indijske državljane ni lahko) je bila zagotovo prednost pri pripovedovanju zgodbe.

To je njena prva nepravna knjiga.

Kako so vaše interakcije z mamo spremenile vaš pogled na njeno življenje?

Ko sem govoril z njo v obdobju približno 18 mesecev, sem ugotovil, da ji Indija pomeni veliko več, kot sem kdajkoli cenil. Vedno je govorila, da je bila dvakrat razseljena, vendar nisem razumel, kako boleč je bil odhod iz Indije – ne v trenutku odhoda, ampak kasneje, ko je čas minil. Navdušil me je tudi dokumentarni film, ki sem ga našel — Revolution by Consent, v katerem je nastopila kot prevajalec za kanadsko filmsko ekipo. Moj oče je bil izkušen televizijski novinar, a ko sem videl film, sem ugotovil, da bi lahko bila tudi ona.

Kaj razumete o naravi spominov po pogovorih z njo?

Kot pravnik sem razumel, kako je spomin lahko selektiven, prilagodljiv in nezanesljiv. Toda ko sem se pogovarjala z njo, sem iz prve roke videla, kako težki spomini so bili pokopani in ostali, za katere je ugotovila, da ohranjajo, so bili negovani. Spomini na odhod iz Sargodhe (Pakistan) so bili na primer meglični, toda sprehodi z njo
očeta, skozi njihove nasade grenivk v zgodnji jutranji rosi, so bili izrazito priklicani, če morda idealizirani.

Kateri spomin ti je najbolj pri srcu?

Najbolj se me je dotaknilo mamino vedno večje zavedanje, ko smo se pogovarjali o njenem življenju, da je dosegla precej. Mislim, da ni bilo slabo pridobiti vseh tistih diplom, o katerih je razmišljala pozno v naših razpravah. Mama je po smrti očeta zelo pogrešala in se ni marala starati. Pogovor o njenem življenju ji je omogočil, da ga je osmislila, čutim in cenim to.

Kako je knjiga spremenila vaš odnos do Indije in podceline?

Sem veliko bolje obveščen, a se je treba še veliko naučiti in tako se nameravam še naprej. Knjiga je vzbudila tudi moje zanimanje za diasporo z indijske podceline, ki živi tukaj v Združenem kraljestvu. Ne glede na to, da se je treba spomniti krivice kolonialne vladavine, je pomembno tudi prepoznati, kako nas povezuje ta skupna zgodovina, na primer boj proti fašistični diktaturi med drugo svetovno vojno.

Kako težko je bilo desetletja pozneje dokumentirati zgodovino družine?

Bilo je zelo težko. Moj dedek (Papa ji v knjigi) je svoji družini naročil, naj nikoli ne govori o Particiji ali o tem, kar so pustili za sabo v Sargodhi. Niso, zato so spomini na to zbledeli. Imel sem tudi zelo malo fizičnih dokazov, saj je večina stvari zapuščena ali izgubljena v letih po preselitvi družine. Imel pa sem nekaj spominkov, vključno s čudovito fotografijo mojega dedka z drugimi lokalnimi veljaki ob odprtju prve ženske bolnišnice v Sargodhi leta 1938. Bolnišnico sem lahko našel, ko sem obiskal Sargodho, in jim predstavil sliko, kjer je zdaj visi. To mi je veliko pomenilo.

Ko ste preučili preteklost in nastanek Indije, vidite njene utrinke v sedanjosti?

Bolj me preseneča sprememba kot kontinuiteta. Moja nedavna potovanja v Indijo in moje opazovanje trenutne politične scene me vodijo v skrb, da je liberalna demokracija, ustanovljena leta 1947, na hudi preizkušnji. Vedno sem občudoval Nehrujevo sekularno vizijo – zdelo se mi je moder način za zagotovitev družbene harmonije v državi takšne raznolikosti – vendar se to danes zdi nenaklonjeno.

Delite S Prijatelji: