Je Adi Sankaracharya indijski 'narodni filozof'?
Vlada razmišlja o predlogu, da bi 11. maj, rojstni dan Adija Sankaracharye, obeležili kot nacionalni dan filozofov. Kdo je bil Sankara, kakšna je bila njegova filozofija?
Sankaracharya s svojimi učenci – slika Raja Ravi Varma. Kaj točno pomeni indijska nacionalna filozofija?
Indijska filozofija je neverjetno bogat, kompleksen in raznolik šopek misli in idej, ki jih je mogoče na najbolj temeljni ravni razdeliti med šole Astika in Nastika. Astika verjamejo v prevlado Ved (in ne, pomembno, v Boga). Obstaja šest glavnih vej misli Astika: Mimamsa, Sankhya, Yoga, Nyaya, Vaisesika in Vedanta. Mimamsa in Sankhya ne verjameta v Boga kot Stvarnika.
Tri glavne nastike so Charvaka, Jaina in Bauddha. Vsi so se pojavili v nasprotju z vedsko prevlado. Ne verjamejo v Boga in Vede.
Indijska filozofija je bila zaposlena z ontološkimi in metafizičnimi vprašanji, kot so 'Kdo smo?', 'Kakšen je odnos med telesom in jazom?', 'Kaj je ta svet?', 'Kdo je stvarnik?' , 'Kaj je znanje in njegova narava?', 'Kakšne so različne ravni realnosti?, 'Kako človek doseže znanje?' itd. Za razliko od zahodnih sistemov filozofije so v Indiji različne veje soobstajale skozi stoletja, in se je včasih razvilo po intenzivnih razpravah med njimi. Ne obstaja nobena 'nacionalna' indijska filozofija, razen če se sama raznolikost njenih številnih tokov šteje za nacionalno značilnost indijskega sistema mišljenja.
Kaj je Vedanta, sistem, s katerim je Sankara najtesneje povezana?
Kot navaja nomenklatura, Vedanta ali Upanišade označujejo 'konec Ved'. Vedanta predstavlja vrhunec obsežne vedske misli. Vede so politeistične, z verovanjem v številne bogove. Vendar imajo vsi ti bogovi nad sabo vrhovnega gospodarja. Upanišadska ali vedantska misel prestavi središče z Boga na Jaz (Atma) in celotno prizadevanje je uresničiti ta jaz.
Obstaja veliko komentatorjev Vedante, kot so Sankaracharya (zgodnje 9. stoletje), Ramanujacharya (11. stoletje), Madhavacharya (13.-14. stoletja) in Vallabhacharya (15.-16. stoletja). Vsak se od drugih razlikuje v mnogih vidikih. Toda Sankara skoraj soglasno velja za najvidnejšega.
[sorodna objava]
Katere so torej Sankaracharyjeve glavne filozofske misli?
Na splošno velja, da se je Sankara rodil v Kaladiju, nedaleč od današnjega Kochija, leta 788 našega štetja. V središču njegove filozofije Advaita Vedante (nedualizma) je Tat Twam Asi ali Ti si to, slavni stavek iz Chhandogya Upanišade, ki jaz (Atman) dojema kot absolutno resničnost (Brahman). Brahman je edini vzrok, stvarnik in potrošnik vesolja.
Sankara je znan tudi po svoji teoriji Maya, ki je po njegovem karizmatična moč, ki ustvarja svet, in je neločljiva (ananya, abhinna, aprithak) od Brahmana. Sprememba je po Sankari iluzija - nič, kar ni obstajalo prej, ne bo prišlo. Sprememba zunanje oblike je nekaterim očem vidna zaradi delovanja Maje, resnica pa ostaja enaka.
Kljub temu ima svet praktično realnost. Sanje so resnične, dokler se ne zbudimo. Sankara ne ovrže sanj, le pokaže na Maje, ki ustvarjajo iluzijo sanj. Njegov pojem Brahmana ali Absolutne resničnosti navaja, da obstaja samo en neskončen obstoj, ki se razkriva v neštetih oblikah. Brahman je onkraj razlikovanj, lastnosti, opisov ali definicij. To je Parabrahman, Nirguna Brahman (brezoblična entiteta). Sankarina filozofija je skozi stoletja vzbujala občudovanje številnih mislecev.
Torej, ali lahko Sankara imenujemo indijski 'narodni filozof'?
Sankara je prišel v času, ko je bila Sanatan Dharma razdeljena in pretepana, budizem pa je napredoval; ustanovil je štiri matematike na štirih koncih države, poenotil razdeljeno Santana Dharmo in je zaslužen za filozofski 'poraz' Bauddhe.
Za mnoge indijske in zahodne mislece je Sankarin nedualizem vrhunec indijske filozofije. Na splošno velja, da je vzpostavil fino, a močno ravnovesje med različnimi ravnmi resničnosti, in težko je najti logično napako v formulacijah tega filozofa, ki je bil ob smrti star komaj 32 let. Tudi ko je propagiral Nirgun (brezoblični) Brahman, je ustvaril epistemični prostor tudi za Saguna ali Sakarja Isvaro (Boga).
Kljub nekaterim poznejšim kritikam je Sankara skoraj soglasno viden kot najbolj logičen in koherenten izmed mojstrov Vedante. S Radhakrishnan ga je označil za um zelo fine prodornosti in globoke duhovnosti. Zapisal je: Njegova (Sankarina) filozofija stoji popolna, ne potrebuje ne prej ne potem ... ne glede na to, ali se strinjamo ali se razlikujemo, prodorna luč njegovega uma nas nikoli ne zapusti tam, kjer smo bili.
Kaj pa druge filozofske smeri, ki jim je Sankara nasprotoval?
Obstaja temeljno protislovje s filozofijo Nastik, ki ga indijski 'narodni filozof' idealno ne bi smel imeti. Sankara je bil izjemno jedk do budističnih filozofov in je njihove ideje enačil z vodnjakom v pesku, ki nima temeljev. V Sharirika Bhashya je zapisal, da je Buda bodisi rad dajal nasprotujoče si izjave ali pa ga je zaradi sovraštva do ljudi učil tri nasprotujoče si doktrine, da bi bili ljudje popolnoma zmedeni in zavedeni ... Vsi ljudje, ki si želijo dobrega, naj takoj zavrnejo budizem.
Pomembno je, da RSS poskuša asimilirati sodobno budistično ikono Dr B R Ambedkar v svojem panteonu.
Delite S Prijatelji:
