Pojasnjeno: Tragedija Kašmirskega pandita

Pred tridesetimi leti se je začel eksodus kašmirskih panditov iz doline. Pogled na dogodke, ki so vodili do in med letom, vlogo uprave, njihovo stisko od takrat in sanje o vrnitvi sredi negotovosti.

Januarja 2013, ko je bila posneta ta slika, je bil upokojeni državni uslužbenec Omkarnath Bhat, takrat star 75 let, edini kašmirski pandit, ki je ostal v vasi Haal Shopian v Južnem Kašmirju. Haal je bil nekoč dom več kot 100 družin kašmirskih panditov, katerih prazne školjke domov so stale v vasi, ko je Indijski ekspres obiskal Bhat. (Shuaib Masoodi/Express Archive)

Mineva 30 let od izselitve iz doline manjšinske hindujske kašmirske panditske skupnosti. Ostro sporne okoliščine njunega odhoda med januarjem in marcem 1990, številke in vprašanje njihove vrnitve so pomembna stran kašmirske zgodbe, ki je skozi leta vplivala na hindujsko-muslimansko polarizacijo v Indiji in posledično spodbujala hindujce. -Muslimanski prepad v dolini. Eksodus se je zgodil v istem času, ko je BJP dvignila prednost po severni Indiji, z leti pa je stiska kašmirskih panditov postala močno vprašanje hindutve.

Razdobje: 1980-1990

V času pred dogodki leta 1990 je bil Kašmir v fermentaciji. Šejk Abdulah je umrl leta 1982, vodstvo nacionalne konference pa je prešlo na njegovega sina Farooqa Abdulaha, ki je zmagal na volitvah leta 1983. Toda v dveh letih je Center razbil NC in postavil disidenta Ghulama Mohammeda Shaha za glavnega ministra. To je povzročilo veliko nezadovoljstvo in politično nestabilnost. Osvobodilna fronta Jamuja in Kašmirja (JKLF) je okrepila svoje dejavnosti, obešanje vodje militantnih skupin Maqboola Bhata leta 1984 pa je prispevalo k občutku slutnje. Leta 1986, potem ko je vlada Rajiva Gandhija odprla zapornice Babri Masjid, da bi hindujcem omogočila molitev tam, so valovi čutili tudi v Kašmirju.

V Anantnagu, volilnem okrožju takratnega kongresnega voditelja muftija Mohammada Sayeeda, je prišlo do vrste napadov na hindujske templje ter trgovine in posesti kašmirskih panditov, za katere so krivili separatisti in secesionisti. Leta 1986, ko je raslo nasprotovanje šahovi vladi, je Rajiv Gandhi obudil Farooqa Abdullaha, ki je ponovno postal CM. Ponarejene volitve leta 1987, po katerih je Abdulah oblikoval vlado, so bile prelomnica, na kateri so militanti prevzeli prednost. Kapitulacija pred JKLF leta 1989 pri ugrabitvi hčerke muftija Sayeeda je postavila temelje za naslednje desetletje.

Do takrat so bili Panditi že tarča. Vodja BJP doline Tika Lal Taploo je bil ustreljen 13. septembra. Neel Kanth Ganjoo, upokojeni sodnik, ki je Maqboola Bhata obsodil na smrt, je bil ustreljen pred visokim sodiščem J&K v Srinagarju 4. novembra. Novinar in odvetnik Prem Nath Bhat je bil ustreljen 4. novembra. ustreljen v Anantnagu 27. decembra. V obtoku so bili uspešni seznami panditov. Valovi panike so prizadeli skupnost, zlasti potem, ko je lokalni časopis objavil anonimno sporočilo, domnevno od Hizb-ul Mudžahidov, v katerem so prosili Pandite, naj odidejo.

Zunaj rezidence Omkarnath Bhat v vasi Haal, Shopian. (Shuaib Masoodi / Express Archive)

V noči na 19. januar 1990

Zadeve so dosegle vrhunec 19. januarja. Do takrat je bila vlada Farooqa Abdullaha razrešena in uvedeno pravilo guvernerja. Glede na poročila, ki so jih objavili številni ugledni kašmirski panditi, so se po zvočnikih iz mošej in na ulicah pojavljali grozeči slogani. Izrečeni so bili govori, ki so poveličevali Pakistan in prevlado islama ter proti hinduizmu.

Kašmirska panditska skupnost se je odločila zapustiti. 20. januarja je prvi potok začel zapuščati dolino z na hitro spakiranimi stvarmi v kakršnem koli transportu, ki so ga našli. Drugi, večji val je odšel marca in aprila, potem ko je bilo ubitih več Panditov.

CRPF je 21. januarja ustrelil 160 kašmirskih muslimanskih protestnikov pri mostu Gawkadal, ki je postal znan kot najhujši pokol v dolgi zgodovini konflikta v Kašmirju. Dva dogodka - beg Panditov in pokol v Gawkadalu - sta se zgodila v 48 urah, toda več let nobena skupnost ni mogla sprejeti bolečine druge in na nek način še vedno ne, saj vsaka še naprej govori mimo druge. .

Po nekaterih ocenah, zlasti po Kašmirskem Panditu Sangharsh Samitiju (KPSS), je od 75.343 družin Kašmirskih Panditov januarja 1990 več kot 70.000 pobegnilo med letoma 1990 in 1992. Beg se je nadaljeval do leta 2000. KPSS je navedel število ubitih Pandi Kashmirjev. militantov od 1990 do 2011 pri 399, večina v letih 1989-90. V teh treh desetletjih je v dolini ostalo okoli 800 družin.

Preberite | Kašmirski panditi praznujejo 'dan holokavsta', da zaznamujejo 30 let množičnega izseljevanja iz doline

Vloga uprave

Drugo sporno vprašanje glede izseljevanja je vloga administracije, natančneje guvernerja J&K Jagmohana.

Na novo imenovan je v Srinagar prispel 19. januarja. Kašmirski muslimani imajo pogled na eksodus, da je spodbudil Pandite, da zapustijo dolino in tako dal skupnost do tedaj nereligioznemu kašmirskemu cilju. Kašmirsko hindujsko mnenje je, da je to napačna razlaga. Verjamejo, da so jih kašmirski muslimani, s katerimi so stoletja živeli v prijateljstvu, maščevalno pregnali v blaznost islamizma, kakršnega si še mesece prej niso mogli predstavljati. Resnica, so ugotovili številni komentatorji, je bila morda nekje na sredini.

Wajahat Habibullah, takrat visoki uradnik v vladi J&K in leta 1990 napoten v Anantnag kot posebni komisar, je zapisal (Citizen, april 2015), da se je marca 1990 pred njegovo pisarno zbralo več sto ljudi, ki so zahtevali vedeti, zakaj so Panditi zapustil in obtožil upravo, da jih je spodbujala, da odidejo, da bi vojska svobodno sprostila svoje težko topništvo na vsa bivališča. Habibullah je to zanikal in jim povedal, da je težko pričakovati, da bodo Panditi ostali, ko so v vsaki mošeji blestele grožnje in so bili člani njihove skupnosti umorjeni. Kašmirske muslimane je prosil, naj se Panditi počutijo bolj varne.

Habibullah je zapisal, da je tudi pozval Jagmohana, naj oddaja poziv Panditom, naj ostanejo v Kašmirju, in jim zagotavlja varnost na podlagi zagotovila prebivalcev Anantnaga. Žal ni prišlo do takšnega poziva, le obvestilo, da se za zagotovitev varnosti Panditov v vseh okrožjih doline ustanavljajo 'begunska' taborišča in Panditi, ki se počutijo ogrožene, se lahko preselijo v ta taborišča, namesto da bi zapustili dolino. Tisti Panditi v službi, ki so se počutili ogrožene, so lahko prosto zapustili svoje postaje; še naprej bi prejemali plačo...

Drugi komentarji kažejo na to, kako je vlada organizirala prevoz za bežeče Pandite, da bi lahko prišli do Jammuja.

Osemdesetletnik na območju Kaloosa v okrožju Bandipora. Njena družina je ena redkih družin kašmirskih panditov v Bandipori. (Shuaib Masoodi/Express Archive)

Vprašanje vrnitve

Panditi, ki so bežali, niso mislili, da se ne bodo nikoli vrnili v dolino. Toda ko so razmere v Kašmirju prerasle v popolno militantnost, se je vrnitev začela zdeti oddaljena, če ne celo nemogoča. Ko se je število prispelih v Jammu v prvih nekaj mesecih leta 1990 povečalo s tisoč na deset tisoč, se je skupnost večinoma srednjega razreda znašla v šotorih v bednih, umazanih taboriščih, daleč stran od domov, ki so jih zapustili. Tisti, ki so imeli sredstva, so si obnovili življenje drugod po državi – Delhi, Pune, Mumbai in Ahmedabad imajo prebivalstvo panditov, tudi Jaipur in Lucknow – ali pa so odšli v tujino. V zadnjem desetletju je bilo v Jammu zgrajeno mestno naselje z dvosobnimi stanovanji, imenovano Jagti, za namestitev 4.000-5.000 družin Panditov, ki so tam ostale. Poleg tega je na stotine družin, ki živijo v vladnih stanovanjih v Purkhooju na obrobju Jammuja, v Nagroti in v Muthiju. Nekateri so zgradili nove domove ali se preselili v najete prostore.

Hrepenenje po vrnitvi v Dolino z leti ni pojenjalo, čeprav je morda postalo bolj ideja kot resnična ambicija. Zaporedne vlade so obljubile, da bodo pomagale pri tem procesu, vendar so razmere na terenu v Kašmirju pomenile, da to ostaja le namen. Pri prizadevanjih za ponovno naselitev Panditov v dolini v zadnjih dveh desetletjih so se v različnih delih Kašmirja pojavile strukture, podobne getu, obkrožene z žico concertina z močno varnostjo, kar poudarja, da je normalno življenje nemogoče. V skupnosti je akutno spoznanje, da dolina ni več ista, kot so jo pustili za sabo leta 1990. V mnogih primerih so njihove nepremičnine takoj vandalizirali ali pa so jih lastniki hitro prodali kašmirskim muslimanom. Mnogi so propadli.

Ker BJP še naprej obljublja, da se bodo kašmirski panditi vrnili, in trendi #HumWapasJayenge na družbenih omrežjih, kašmirski muslimani vidijo tudi vrnitev panditov kot bistveno, vendar zavračajo zamisel o njihovi naselbini v zavarovanih taboriščih kot ponovitvi izraelskih judovskih naselij. na Zahodnem bregu.

5. avgusta 2019, ko je vlada odpravila poseben status J&K, so bili med najglasnejšimi navijači Kašmirski panditi, ki so to videli kot dolgo čakajoče maščevanje za to, kar se jim je zgodilo pred tremi desetletji. Toda njihova vrnitev je videti tako težka kot kdaj koli prej.

Ne zamudite razloženega | Kako je vprašanje Rohingya doseglo ICJ, kaj njegova sodba pomeni za Mjanmar

Delite S Prijatelji: