Pojasnjeno: Kot začne Jallikattu, ki spominja na kulturni argument za starodavno tradicijo

Jallikattu je šport za ukrotitev bikov, ki je tradicionalno del festivala Pongal. Vendar pa je praksa že dolgo sporna, saj so skupine za pravice živali in sodišča, ki jih zadevajo vprašanja krutosti do živali ter krvave in nevarne narave tega športa.

Chennai: Udeleženci poskušajo ukrotiti bika med Avaniyapuram Jallikattu v okviru praznovanja festivala Pongal v Čenaju, četrtek, 14. januarja 2021. (PTI Photo)

Ko so se v četrtek (14. januarja) v Tamil Nadu začela praznovanja Pongala, je vodja kongresa Rahul Gandhi bil priča dogodku Jallikattu blizu Maduraja in govoril o tamilskem duhu in čustvih tamilskega ljudstva.

Jallikattu je šport ukrotenja bikov, ki je tradicionalno del festivala Pongal. Praznik je praznik narave in zahvala za obilno letino, katere del je čaščenje goveda.

Elitne pasme Jallikattu preizkušajo moč in zvijačo kmečkih rok v posebej zgrajenih arenah. To je nasilen šport in zmagovalec je samo en, moški ali bik. Tekmovanja v vaseh Avaniapuram, Peelamedu in Alanganallur, ki so sosednje Madurai, so dala ton sezoni, ki se nadaljuje do aprila.

Argument proti krutosti

Praksa Jallikattuja je že dolgo sporna, saj so skupine za pravice živali in sodišča zaskrbljena zaradi vprašanj krutosti do živali ter krvave in nevarne narave športa, ki povzroča smrt in poškodbe tako bikom kot človeškim udeležencem.

Vlade v državi in ​​v centru so se spopadle z oblikovanjem regulativnega mehanizma za Jallikattu in zadevo, ki se nanaša na to, ali jo Tamil Nadu lahko ohrani kot kulturno pravico po členu 29(1) ustave — kateri koli del državljanov, ki prebivajo na ozemlju Indije ali katerega koli njenega dela, ki ima svoj lasten jezik, pisavo ali kulturo, ima pravico do ohranitve istega – je pred vrhovnim sodiščem.

Leta 2014 je vrhovno sodišče odločilo, da Zakon o preprečevanju mučenja živali iz leta 1960 zasenči ali preglasi tako imenovano tradicijo in kulturo. Sodišče se je oprlo na upanišadsko modrost in parlamentu svetovalo, naj pravice živali povzdigne na ustavne pravice ... da bi zaščitil njihovo dostojanstvo in čast.

Na sodišče je verjetno vplivala tudi dokumentacija, ki so jo pripravili indijski odbor za dobro počutje živali, statutarni organ v okviru Centra, in skupine za pravice živali, kot je PETA, ki je služila kot dokaz, da so bile živali Jallikattu fizično in psihično mučene. Številni ljudje tepejo, bokajo, prebadajo, nadlegujejo in skačejo po bikih. Rep jim je ugriznjen in zvit, oči in nosovi pa so napolnjeni z dražečimi kemikalijami, piše v sodbi.

Primer kulture in tradicije

Zakaj primer Jallikattu kot kulture in tradicije ni naredil vtis na sodišče?

Ne gre za to, da ne obstajajo oprijemljivi dokazi, ki bi pokazali, da je ta bitka med človekom in zverjo res kulturna predstavitev. Jallikattu se v tamilskem kinu praznuje kot sestavni del agrarnega življenja. Romanopisci, med njimi pokojni vodja DMK M Karunanidhi , so okrog njih spletli zaplete.

Politično ekonomijo Jallikattuja je lažje razložiti: gre za predstavitev kakovosti goveda, rejskih veščin govedorejcev, osrednjega pomena goveda v agrarnem gospodarstvu ter moči in ponosa, ki ga prinašata kmetom in posestniškim kastom v podeželski Tamil Nadu.

Jallikattu je kulturna manifestacija te politične ekonomije. Kot tradicija povezuje agrarne ljudi z elementarnim vidikom njihovega poklica; kjer človek tvega svoje življenje, da bi ukrotil nepredvidljivo naravo. Bik je tako kot zemlja njegov prijatelj in sovražnik. Ko je zver premagana, prinaša blagor; poraz najverjetneje pomeni smrt.

V središču mesta Madurai Jallikattu in njegovi soseščini je življenje težko. Kmetijstvo je način življenja, a zemlji večno primanjkuje vode. Vročina in žeja izčrpavata v nižinah, ki se širijo od vznožja Zahodnih Ghatov čez porečje Vaigai do dežel, ki mejijo na rodovitne ravnice Cauveryja na vzhodu.

To je pokrajina, ki je v starodavni preteklosti gostila tamilske sangame, v zadnjem času pa je kmetijstvo postalo težak poklic. Jallikattu je skoraj katarzična izkušnja - premagovanje nasilja v ostri deželi, kjer so viri redki in se je življenja treba lotiti spretno in zvit.

PRIDRUŽI SE ZDAJ :Telegramski kanal Express Explained

Kulturno vesolje Jallikattu

Morda je najboljši vodnik po kulturnem vesolju Jallikattuja briljantna novela C.S. Chellappa, 'Vaadivaasal' (Arena), tanek zvezek, napisan v 40. letih prejšnjega stoletja, s peščico moških likov in bikov. Picchi, mladenič iz vasi Usilanoor, pride v areno Periyapetti, da bi ukrotil bika Vaadipuram Karija, ki je vzel življenje njegovemu očetu v prejšnjem Jallikattuju. Picchi ne želi osvojiti ponosa in nagrade; on je v areni, da poravna tisto, kar spominja na krvno maščevanje.

Starec pravi Picchiju: Za kaste bojevnikov, kot je naša, preživetje nikoli ni glavni cilj. Za nas je prelivanje krvi enako kot prelivanje vode ... Po premisleku se vrzi na bika. Če se vaš prvi prijem omahne in zdrsne, bo vse izgubljeno.

Ponos krotitelja bikov je prvinski značaj bojevnika, ki je pripravljen umreti, vendar noče sprejeti poraza. Picchi ukroti bika in maščuje njegovega očeta. Zamindarju, katerega cenjenega bika je premagal, pove, da ga ni hotel ne spoštovati; delal je samo tisto, kar bi moral početi sin. Zamindar občuduje spretnosti in pogum krotitelja bikov, a ustreli bika, ki ga je pustil na cedilu.

V svojem uvodu v čudovit angleški prevod 'Vaadivaasal' N Kalyan Ramana, PA Krishnan pravi: V spretnih stavkih, polnih podeželskih idiomov in v narečju, ki je posebno za Madurai in Ramanathapuram v tamilski državi, nam (Chellappa) pove vse o herarhija, ljubezen, intimnost, ponos, prijateljstvo, maščevanje in predvsem dvoboj človek-zver.

Kompleksni boj preteklosti, sedanjosti

'Vaadivaasal' je v družbenem prostoru, kjer je ponos kultura in tradicija sama po sebi. Daje namige, zakaj je prepoved Jallikattuja tako ostro sporna. Za agrarne skupnosti, kot sta Thevars in Maravar, je Jallikattu eden redkih označevalcev njihovega družbenega položaja in identitete v hitro spreminjajočem se svetu. Tekmovanje, ki očitno slavi moškost, je skorajda dejanje kulturnega odpora do urbane modernosti, ki teži k marginalizaciji podeželskih in agrarnih vrednot.

Jallikattujeve povezave s Pongalom so ga dvignile nad regionalni in skupnostni izvor ter ga spremenile v simbol tamilske kulture in ponosa. Ponos na tamilsko kulturo je osrednjega pomena za dravidski nacionalizem, ki še naprej oblikuje politični diskurz v Tamil Nadu. Politično soglasje v prid Jallikattu je neizogibno.

Tradicija in kultura nista imuni na spremembe. Ne moremo pa trditi, da je govor o pravicah mogoče voditi brez upoštevanja kulturnega konteksta. O argumentu za prehod od antropocentrične vizije in sprejetje biocentrične etike bo treba razpravljati in se pogajati tudi v kulturnem smislu. V odsotnosti takega sodelovanja bodo zagovorniki pravic živali verjetno obravnavani kot deracinirana skupina, ki je neobčutljiva za lokalno kulturo in tradicijo.

To je posodobljena različica avtorjevega članka »Zakaj kulturni argument za Jallikattu potrebuje zaslišanje«, ki je bil prvič objavljen januarja 2016.

Delite S Prijatelji: