Indijski racionalizem, Charvaka do Narendre Dabholkarja
Preiskave in vrsta aretacij, ki sta jih izvedla ATS Maharashtra in policija Karnatake, kažejo na povezave med temi umori in namigujejo na vpletenost radikalnih skupin Hindutva.
Narendra Dabholkar Pred natanko petimi leti, 20. avgusta 2013, so v Puneju ustrelili Narendra Dabholkarja, najbolj znanega in najbolj glasnega aktivista in racionalista za boj proti vraževerju v Maharaštri. Februarja 2015 je bil Govind Pansare, še en racionalist iz iste države, ubit na skoraj enak način. Avgusta istega leta je bil prof. M. M. Kalburgi, nekdanji podrektor kannadske univerze, ubit na svojem domu v Dharwadu. In septembra lani je bila novinarka in aktivistka Gauri Lankesh umorjena na vratih svoje hiše v Bengalurju.
Preiskave in vrsta aretacij, ki sta jih izvedla ATS Maharashtra in policija Karnatake, kažejo na povezave med temi umori in namigujejo na vpletenost radikalnih skupin Hindutva. Vse štiri žrtve so se razglasile za racionaliste ali protibogovce, njihov aktivizem in delo je bilo osredotočeno na napad na praznoverje, zagovarjali so znanstveni temperament. Svoje sporočilo so posredovali v lokalnem jeziku, maratščini ali kanadi, in neposredno izpodbijali uporabo verskih besedil za ohranjanje fevdalnih praks.
PREBERI | Pet let po umoru Dabholkarja so aretirali strelca, recimo CBI, Maharashtra ATS
Ideja racionalizma
Pogosto se verjame, da v Indiji vlada vera, racionalizem pa je zahodni stereotip. Medtem ko je bilo število Indijcev, ki niso navedli svoje vere, v popisu leta 2011 le 2,9 milijona, je ta številka pomenila dramatično povečanje v primerjavi s prejšnjim popisom leta 2001 - ko je bilo le 700.000.
Racionalisti in skeptiki, ki so se zavzemali za znanstvene ideje, so bili del indijske tradicije vsaj od 6. stoletja pred našim štetjem. Ajita Kesakambalin, sodobnik Bude, je bil najzgodnejši znani učitelj popolnega materializma. Velja za predhodnika filozofske tradicije Charvakov, ki so dajali prednost neposrednemu zaznavanju, empirizem in skepticizem pred vedskim ritualizmom. Izvirna besedila Charvakas niso preživela, vendar se sklicevanja na njihovo racionalistično tradicijo najdejo v budističnih in džainističnih delih. Sam Buda je svaril pred sprejemanjem tega, kar je bilo pridobljeno z večkratnim poslušanjem, ter spodbujal kontemplacijo in neodvisno razmišljanje.
V širši brahmanski tradiciji so med brahmani in šramani prevladovali odtenki mnenj in mnogi so našli svoja prepričanja na sredini. Razmerje med obema ekstremoma je bilo označeno kot razmerje med kačo in mungosom, kar nakazuje na pogoste filozofske razprave in boje.
PREBERI | Kdo je bil Narendra Dabholkar?
Debiprasad Chattopadhyay, ki je zapisal zgodovino filozofije in znanosti v Indiji, je v Chhandogya Upanišadi omenjal nekega Uddalaka Arunija, ki govori o pomembnosti opazovanja pojavov, ki se dogajajo pred očmi, in ne nadnaravnih pojavov – samo bistvo racionalizma.
Maharaštra, drugje
Regija, ki je zdaj Maharaštra, ima dolgo zgodovino radikalne misli, ki je izpodbijala več idej, vpetih v hierarhije kast brahmanske hindujske religije. Tu je Babasaheb Ambedkar sprejel budizem, republikanske stranke pa prenašajo njegovo zapuščino na svoj način. Jyotiba Phule in Savitri Phule sta zavrnili kasto in neenakost spolov. Prvo zabeleženo rezervacijo v izobraževalnih zavodih za zaostale kaste je v Maharaštri uvedel Chhatrapati Shahu Maharaj iz Kolhapurja (1894-1922).
Toda Maharaštra ni bila edina država, ki je doživela živahno socialno reformo. Narayana Guru v Kerali in E V Ramasamy Naicker 'Periyar' v Tamil Nadu sta bila zgodnja zagovornika napredka. Gibanje za samospoštovanje v Tamil Nadu in levičarska gibanja v Kerali in Zahodnem Bengalu sta močno zagovarjala racionalizem in egalitarizem ter zavrnila slepo vero. V zgodnjem modernem obdobju v Bengalu sta Raja Ram Mohan Roy in Brahmo Samaj vodila obtožbo proti regresivni tradiciji.
indijska ustava
Člen 51A(H) indijske ustave poziva k razvoju znanstvenega temperamenta, humanizma in duha raziskovanja in reform. Voditelji nacionalnega gibanja so upali, da bodo vzvišeni ideali nastajajoče indijske države spodbudili sodoben in napreden pogled. Dajanje prednosti državljanski ideji naroda pred krvjo ali vero, kasto ali veroizpovedjo bi bilo ključnega pomena za ohranitev raznolike in neenakopravne države, so menili.
Delite S Prijatelji:
