Kako prevod zadnje knjige Ismata Chughtaija 'Qatra-e-Khoon' ponuja lekcijo o univerzalnem odporu
'Ena kapljica krvi' v življenju in delu neustavljivega pisatelja zazna neskladno noto.
Treba je razumeti pomen Karbale za šiite po vsem svetu, da bi spoznali anomalijo tega dela. Prevod Ismata Chughtaija, ki ga je naredil Tahira Naqvi Ena kapljica krvi sili, vabi in prepričuje bralca o pomenu katarze v zmedenem svetu, kjer so mediji, digitalizacija in umetna inteligenca prevzeli medčloveške odnose in preproste užitke. Vnuk preroka Mohameda z vojsko 72 ljudi, ki je vključeval ženske, otroke in starce, vse zelo ljubljene družinske člane, prispe v Karbalo, kjer na tisoče vojakov vojske Amir-e-Mu'awiyjevega sina Yezida lopa za njegovo kri. . Imam, ki mu tri dni zavračajo vodo v gorečem pesku te negostoljubne dežele, pošilja enega za drugim svoje skupine vernikov, da se borijo z roparji in jih pobijejo v gorečem pesku Karbale. Zakaj? Da bi rešil islam, da ne bi padel v roke krvavih in razvratnih vladarjev, Amirja in njegovega dediča Jezida. Več kot 1400 let pozneje se muslimani z vsega sveta spominjajo tega dogodka v mesecu Muharram, ki je tudi prvi mesec islamskega koledarja. To je čas spomina in žalovanja, v katerem se vse žalosti sublimirajo v največjo žalost, ki jo je videlo človeštvo.
Sprašujem se, zakaj bi Ismat kaj napisati zgodbo o Karbali? To ni njen stil. Njen opus je drugačen - Lihaaf (1942), Gainda (1938), Chotein (1942), Terhi Lakeer (1940) - raziskuje teme, ki nimajo nikakršnega videza mučeništva imama Husaina. Se je zatekla k religiji kot skrajni sili? Ek Qatra-e-Khoon (1975) je njen zadnji roman. Večina ljudi razmišlja o svojem ustvarjalcu, ko se pripravlja na njihov konec. Toda potem, ko je izbrala temo, ki je srčna kri za muslimane, zlasti za šiite, zakaj se je na koncu odvrnila od islama? Zakaj je zahtevala, da bi jo kremirali namesto pokopali po islamskem običaju? Ta vprašanja v svojem prevodu romana postavlja ena najboljših prevajalk današnjih dni, Tahira Naqvi.
Prav ta vprašanja postavljam tudi o prevajalcu. Zakaj se je Naqvi, ki je spretno in občutljivo prevedel več klasikov Chughtaija, odločil za prevajanje tega dela? Knjiga, ki zazna neskladno noto v življenju in delu neustavljivega Chughtaija? Naqvi citira pisatelja Mazharja Imama v svojem predgovoru: Svet Ismat je svet revščine, nepismenosti in umazanije. Otroci, ki jih vzgajajo skupne družine, kot so črvi in žuželke, smrad in smrad stranišč, služkinje, pokrite z umazanijo in znojem, zadušeno dekle, ki gleda skozi zavese, je tista, ki za to zaveso rojeva nezakonske otroke. Kako Ek Qatra-e-Khoon prilegajo temu mahaul ?
Naj si upam reči, da Chughtai in Naqvijeva potovanja potekata vzporedno? O tem, kako je napisala to knjigo, je toliko skrivnosti kot o tem, da se je Naqvi odločila za prevod. Piše o svojem začetnem obotavljanju, ko se je lotila dela, kasneje pa o svojem intenzivnem delu pri vsakem stavku, ne le zato, ker je želela biti zvesta besedilu, temveč zaradi lastnega prepričanja in prakse, ki sta bila njena gonilna sila. Kot nekdo, ki izpoveduje isto vero, se lahko popolnoma poistovetim z njo.
Moja lastna literarna pot v urdu se je začela leta 1987, ko me je moj dragi prijatelj in založnik te knjige, Ritu Menon, prosil, naj prevedem Chughtaijevo Lihaaf za Kali za ženske. Kot otrok sem imel občutek, da so Chughtaijeve knjige izven našega dosega. Nikoli si nisem mogel predstavljati njene prisotnosti pri medžlisi v naši hiši. Potreboval je Naqvijev genij, da je ta njen vidik prinesel občinstvu, ki ne bere urdu.
To je knjiga za danes. Treba je razumeti pomen Karbale za šiite po vsem svetu, da bi spoznali anomalijo tega dela. Sama Chughtai ni bila iz šiitske družine. Bila je sunit, čeprav je bila obkrožena s šiitskimi sosedi. Udeležila se je medžlis, tako kot večina otrok, zaradi vznemirjenja ob srečanjih Imambara in prijetnega tabarruka (sladkega ali slanega), ki se v Imamovem imenu ponudi vsem žalujočim. Otroci so prvi na vrsti. Ko se Chughtai spomni, kako je kot šestletnica jokala, ko je poslušala pripoved Mir Anis o mučenici šestmesečnega otroka Hazrata Alija Asgharja, se ločnica med šiitskimi in sunitimi stopi. Morda je bil to odločilni trenutek njenega življenja, ki se je pokazal mnogo let pozneje v Ek Qatra-e-Khoon .
Naqvijev pretresljiv predgovor se konča z lekcijo o univerzalnem odporu, ki jo ponuja ta knjiga. Ismatova pripoved o trpljenju Husainove družine, resnični stiski in žalosti njunega življenja med bitko pri Karbali in pozneje v zaporu v Damasku ustvarja podobe, ki so surove in nepozabne. In po vrnitvi v Medino, zadnje besede hazrata Zainula Abidina postanejo himna zatiranih povsod. „Ko se bo prelila kri nedolžnih ljudi, bo Husainova kri postala bolj živa. Ljudje bodo vzklikali Husainovo ime, ko se bodo zavzeli proti tiraniji.’ To je knjiga za danes. Ko se zavzemamo za tisoče Navlakh, Bhardwajs, Varavaras in ja, George Floyds po vsem svetu, je zgodba o Karbali, kot jo je povedal Chughtai in jo predstavil svetu s tem odličnim prevodom, ki nam daje pogum, da se še naprej upiramo. .
Syeda Hameed je nekdanja članica komisije za načrtovanje
Delite S Prijatelji:
