Pojasnjeno: branje zakona, ki ohranja status quo v bogoslužnih objektih

Vrhovno sodišče je v petek od Centra zahtevalo odgovor na pritožbo, s katero se izpodbija Zakon o bogoslužnih (posebnih) določbah iz leta 1991. Za kaj gre v zakonu? Zakaj je pod izzivom?

Vrhovno sodišče Indije (Express Photo/File)

Vrhovno sodišče je v petek od Centra zahtevalo odgovoriti na prošnjo izpodbija Zakon o bogoslužnih prostorih (posebne določbe) iz leta 1991. S privolitvijo v preučitev zakona je sodišče odprlo vrata za sodne spore v različnih verskih objektih po vsej državi, vključno z Mathuro in Varanasijem.

glasilo| Kliknite, da dobite najboljše razlage dneva v mapi »Prejeto«.

Za kaj gre v zakonu?

Zakon, ki ga je leta 1991 sprejela kongresna vlada pod vodstvom P V Narasimhe Raoa, želi ohraniti verski značaj verskih objektov, kot je bil leta 1947 - razen v primeru spora Ram Janmabhoomi-Babri Masjid, ki je že bil na sodišču. Zakon je bil sprejet na vrhuncu gibanja Ram Mandir, natanko leto pred rušenjem Babri Masjida.

Ob uvedbi zakona je takratni notranji minister S B Chavan v parlamentu dejal, da je bil sprejet za omejevanje napetosti v skupnosti.

Kakšne so njegove določbe?

Klavzula, ki razglaša cilj zakona, ga opisuje kot zakon, ki prepoveduje spreminjanje katerega koli bogoslužnega prostora in zagotavlja ohranjanje verskega značaja katerega koli verskega prostora, kakršen je obstajal 15. avgusta 1947, in za s tem povezane zadeve ali naključne z njimi.

Razdelka 3 in 4 zakona razglašata, da bo verska narava bogoslužja še naprej enaka, kot je bila 15. avgusta 1947, in da nihče ne sme spremeniti katerega koli verskega kraja katere koli verske veroizpovedi v enega od različnih verskih objektov. poimenovanje ali odsek.

Razdelek 4(2) pravi, da bodo vse tožbe, pritožbe ali drugi postopki v zvezi s spremembo značaja bogoslužja, ki so bili v teku 15. avgusta 1947, prenehali, ko bo zakon začel veljati, in ne bo več mogoče sprožiti novega postopka.

Lahko pa se sproži sodni postopek v zvezi s spremembo verskega značaja katerega koli verskega prostora po uveljavitvi zakona, če je sprememba statusa potekala po presečnem datumu 15. avgusta 1947.

Kaj piše o Ayodhyi in kaj je še izvzeto?

Razdelek 5 pravi: Zakon ne velja za Ram Janma Bhumi Babri Masjid. Nič iz tega zakona se ne uporablja za kraj ali bogoslužje, splošno znano kot Ram Janma Bhumi-Babri Masjid, ki se nahaja v Ayodhyi v državi Uttar Pradesh, in za kakršno koli tožbo, pritožbo ali druge postopke v zvezi z omenjenim krajem ali bogoslužjem. .

Poleg spora Ayodhya je zakon izvzel tudi:

* kakršno koli bogoslužje, ki je starodavni in zgodovinski spomenik ali arheološko najdišče ali je zajeto v Zakonu o antičnih spomenikih in arheoloških najdiščih in ostankih iz leta 1958;

* tožba, ki je bila dokončno rešena ali odtujena;

* kakršen koli spor, ki sta ga stranke rešile, ali preoblikovanje katerega koli kraja, ki je potekalo s privolitvijo pred začetkom veljavnosti zakona.

Kaj je o zakonu povedalo vrhovno sodišče?

V sodbi Ayodhya iz leta 2019 se je ustavna komisija, ki jo je vodil nekdanji vrhovni sodnik Indije Ranjan Gogoi, sklicevala na zakon in dejala, da odraža sekularne vrednote ustave in strogo prepoveduje nazadovanje.

Z zagotavljanjem jamstva za ohranitev verskega značaja javnih bogoslužnih objektov, kakršni so obstajali 15. avgusta 1947, in proti preoblikovanju javnih bogoslužnih objektov je parlament ugotovil, da je neodvisnost od kolonialne vladavine ustavna podlaga za ozdravitev krivic držav. preteklost tako, da vsaki verski skupnosti zagotovi zaupanje, da se bodo njihovi bogoslužni prostori ohranili in da se njihov značaj ne bo spremenil. Zakon se nagovarja tako na državo kot na vsakega državljana naroda. Njene norme zavezujejo tiste, ki urejajo zadeve naroda na vseh ravneh. Te norme izvajajo temeljne dolžnosti iz člena 51A in so zato pozitivni mandati tudi za vsakega državljana. Država je z uveljavitvijo zakona uveljavila ustavno zavezo in operacionalizirala svoje ustavne obveznosti za ohranjanje enakosti vseh ver in sekularizma, ki je del temeljne strukture ustave, so sporočili s sodišča.

Zakaj je zakon izpodbijan?

Vodja in zagovornik BJP v Delhiju Ashwini Upadhyaya je izpodbijal zakon, ki krši sekularnost. Trdil je tudi, da je presečni datum 15. avgust 1947 samovolen, iracionalen in retrospektiven ter prepoveduje hindujcem, džainistom, budistom in sikhom, da bi se približali sodiščem, da bi ponovno zahtevali svoje verske objekte, ki so jih napadli in posegli v fundamentaliste. barbarski napadalci.

BJP je zakonu nasprotoval že ob njegovi uvedbi, saj je trdil, da Center nima pristojnosti za zakonodajo o romanjih ali grobiščih, ki so na državnem seznamu. Vendar je vlada dejala, da bi lahko za sprejetje tega zakona uporabila svojo preostalo moč po vpisu 97 seznama Unije. Vnos 97 daje Centru preostala pooblastila za sprejemanje zakonov o temah, ki niso naštete na nobenem od treh seznamov.

Druga kritika zakona je, da je presek datum neodvisnosti, kar pomeni, da se status quo, ki ga določi kolonialna sila, šteje za dokončen.

Delite S Prijatelji: