Rezervacija v zasebnem sektorju: nuja, katere čas je prišel?
V začetku tega tedna je Komisija za nazaj v razrede priporočila do 27-odstotno rezervacijo v zasebnem sektorju. Nova 5. klavzula v 15. členu dovoljuje veljavnost pridržkov za izobraževalne ustanove brez pomoči, vendar ni sprejeta v zakon, ki bi se lahko izvajal v skoraj 11 letih.
Pridržki, ki so enkrat sprejeti v ustavnem okviru, niso dobrodelnost, ki bi jo bilo treba držati stran od »meritokracije« »zasebnih« operacij. Rezervacije so v Indiji prisotne že več kot stoletje, veliko preden so bile zapisane v ustavo kot noga za socialno in izobraževalno zaostale dele. Leta 1902 je Chhatrapati Maharaj iz Pune rezerviral sedeže v izobraževalnih ustanovah; tudi Mysore Maharaja ter državi Madras in Travancore so zagotovili zastopanost zelo zaostalih v vseh pomenih tega izraza zaradi močno razslojenih družbenih struktur in prakse nedotakljivosti, ki je stoletja puščala velike dele prebivalstva nazaj. Prepoznali so, da je le z aktivnim prizadevanjem za dvig teh oddelkov s ponudbo sedežev v izobraževalnih ustanovah in pri zaposlovanju mogoče vzpostaviti nekakšne enake pogoje.
V začetku tega tedna je Komisija za nazaj v razrede priporočila do 27-odstotno rezervacijo v zasebnem sektorju.
Odkar je bilo sprejeto poročilo Mandala iz leta 1989 in so zadržki vstopili v politično vesolje Severne Indije, je vsakič, ko je bil storjen poskus razširitve razprave – nazadnje leta 2005 –, prišlo do velikega odziva z utemeljitvijo, da gre za poraz 'zaslug'. '.
Že 10. oktobra 1951, ko je BR Ambedkar odstopil iz kabineta, da bi protestiral proti oviram, na katere je naletel predlog zakona o hindujskem zakoniku, se je posebej skliceval na neizpolnjene obljube tistim, ki se soočajo s socialno diskriminacijo v Indiji. Rekel je: Neenakost med razredom in razredom, med spolom in spolom, ki je nedotaknjena duša hindujske družbe, in nadaljevanje sprejemanja zakonodaje v zvezi z gospodarskimi problemi pomeni narediti farso iz naše ustave in zgraditi palačo na gomilu gnoja.
Tedaj uporabljene močne besede, pravijo dalitovski aktivisti, so bile previdne. Tisti, ki želijo uvesti ekonomska merila in druge dejavnike za rezervacijo, so ignorirali diskriminatorne prakse, ki so prevzele večino indijske družbe, ne samo hindujcev, ampak tudi islama, krščanstva, sikhizma.
Leta 2005, ko je minister za človekove pravice v okviru UPA1 Arjun Singh pilotiral predlog zakona o razširitvi rezervacij z zgolj javnih delovnih mest na visokošolske ustanove, se je obseg razširil tudi na sprejem v zasebne izobraževalne ustanove, pravijo aktivisti. Nova 5. klavzula v 15. členu dovoljuje veljavnost pridržkov za izobraževalne ustanove brez pomoči, vendar ni sprejeta v zakon, ki bi se lahko izvajal v skoraj 11 letih.
Tisti, ki se zavzemajo za „zasluge v „zasebnem“ sektorju, zakrivajo dejstvo, da je dovoljenje ljudem, da kupujejo sedeže s pristojbino po kapitaciji, tudi nekakšna poteza proti rezervacijam, ki daje privilegije tistim, ki imajo denar. Vendar pa dovoljenje dajatve po kapitaciji za obogatitev zasebnih inštitutov le redko povzroči ogorčenje.
Pridržki, ki so enkrat sprejeti v ustavnem okviru, niso dobrodelnost, ki bi jo bilo treba držati stran od »meritokracije« »zasebnih« operacij. Tako kot vsa druga ustavna jamstva mora Indija vsem svojim državljanom zagotoviti priložnost v vseh prostorih; dajanje prednosti in kvot za socialno in izobraževalno prikrajšane odseke v zasebnem prostoru je torej v skladu s tem temeljnim načelom.
Kot trdi Nacionalna komisija za zaostale kaste, se število ustvarjenih delovnih mest v državnem sektorju stalno zmanjšuje, da bi obljuba o kvotah v ustavi imela kakršen koli resničen pomen, je morda neizogibno, da se razširi na zasebni sektor. Po ocenah je manj kot en odstotek (le ,69 odstotka) delovnih mest v
država za izobražene državljane so pokrite z rezervacijami.
Za bolj uravnoteženo in pravično Indijo ter za zagotovitev, da se ne bomo lotili gradnje palače na gomilu gnoja, lahko kvote v zasebnem sektorju postanejo nuja prej, kot si mislimo.
Delite S Prijatelji:
