Pojasnjeno: Zakaj ženskam kljub nobenemu pravilu ni dovoljeno kirtan sewa v Zlatem templju

Indian Express pojasnjuje, kako je ta diskriminacija na podlagi spola nastala kljub temu, da takšno pravilo, pisno ali drugače, ni omenjeno v 'Rehat Maryada' (kodeks ravnanja) sikhizma.

Znotraj zlatega templja v Amritsarju. Express Photo by Rana Simranjit Singh

Na posebnem zasedanju, ki je potekalo v počastitev 550. obletnice rojstva Guruja Nanaka Deva, je pandžabska skupščina sprejela resolucijo, v kateri poziva Akal Takht, najvišji časovni sedež Sikhov, in odbor Shiromani Gurdwara Parbandhak (SGPC), naj dovolijo bibi ragi (pevke) izvajajte kirtan sewa v sanctum sanctorum Gurdwara Sachkhand Sri Harmandir Sahib (Zlati tempelj) v Amritsarju.

Trenutno v Zlatem templju izvajajo kirtan samo moški Sikhi. to spletno mesto pojasnjuje, kako je do te diskriminacije na podlagi spola prišlo kljub temu, da takšno pravilo, pisno ali drugače, ni omenjeno v 'Rehat Maryada' (kodeks ravnanja) sikhizma.

Kaj pomeni Sikh Rehat Maryada (Kodeks ravnanja in konvencij) dokument pove o kirtan sewa?

Sikh na 41 straneh Rehat Maryada , ki opisuje ustrezen niz konvencij za gurdvare (sikhovske verske objekte), je leta 1932 pripravil pododbor, ki ga je sestavil odbor Shiromani Gurdwara Parbandhak (SGPC), nato pa ga je SGPC sprejel z resolucijo 1. avgusta 1936 in pozneje spremenjen 3. februarja 1945. Dokument nikjer ne pravi, da je mogoče kateri koli osebi na podlagi spola preprečiti izvajanje kirtan sewa znotraj gurdvare.

V poglavju V dokumenta se člen VI, ki se nanaša na kirtan (pobožno petje hvalnic s strani skupine ali posameznika), glasi: Samo Sikh lahko izvaja kirtan sewa v kongregaciji. Ne določa nobenih drugih pogojev ali meril za izpolnjevanje pogojev ali kdo lahko izvaja kirtan ali ne.

Prvi pododbor, ki je pripravil dokument leta 1932, je imel za svojega člana tudi Bhai Labh Singha, takrat granthija iz Zlatega templja. Tudi ko je svetovalni odbor SGPC za verske zadeve leta 1945 ponovno preučil dokument, sta bila takrat Akal Takht jathedar Mohan Singh in nato vodja granthi Golden Temple Bhai Achhar Singh del tega odbora, kot je zapisano v uvodu dokumenta.

Ali Sikh Rehat Maryada dokument kaj pove o ženskah?

Da, piše, da ženske ne bi smele sedeti v občinah s tančicami, ki neudobno pokrivajo njihove obraze, saj je to v nasprotju z Gurujevimi nauki.

Razdelek (o) v V. členu poglavja (IV) – z naslovom Gurdwaras, Kongregacijski bonton, Obredi – se glasi: Noben Sikh ne sme sedeti gole glave v prisotnosti Guruja Granth Sahiba ali v kongregaciji. Za sikhske ženske je pridružitev kongregaciji s tančico, narisano preko obraza, v nasprotju z gurmatom (Gurujev način).

Torej obstaja kakšna ločena Rehat Maryada dokument, ki velja za Zlati tempelj? Ali je kje zapisano, da ženske ne morejo izvajati kirtan sewa znotraj Zlatega templja?

Ne, ni ločenega dokumenta za Zlati tempelj, kjer piše, da ženske ragi ne morejo izvajati kirtan sewa v sanctum sanctorum (blizu Sri Guru Granth Sahib) svetišča.

Kabinetni minister Tript Rajinder Singh Bajwa, ki je sprejel resolucijo v skupščini, pravi: To je neobstoječe pravilo. To je samoustvarjena, ortodoksna in diskriminatorna tradicionalna praksa. Obstaja samo en dokument, ki določa Sikh Rehat Maryada in velja za vse gurdvare. Za Zlati tempelj ni ločenih pravil. Kar sami ustvarite, je mogoče kadar koli razveljaviti in za to ne more biti boljše priložnosti kot 550. obletnica rojstva Guruja Nanaka. Moj boj je proti tej diskriminatorni praksi na podlagi spola, ki je Guru Nanak nikoli ne bi odobril. Sikhizem ali zgodovina Sikhov še nikoli ni diskriminirala žensk.

Njegova resolucija opisuje prakso kot 'Baani siddhant virodhi pratha' (proti Gurbanijevim naukom).
Kiranjot Kaur, član SGPC, dodaja: Kdor pravi, da obstaja ločeno Rehat Maryada kajti Golden Temple bi nam moral pokazati ta dokument. Dejstvo je, da obstaja samo ena Rehat Maryada in katerega kopija je na voljo na spletni strani SGPC. Vprašanje je, zakaj se ta kodeks ravnanja ne izvaja v Zlatem templju?

Zakaj ženske ne smejo niti sedeti za moškimi ragi v Golden Temple?

Kot pravi Kiranjot Kaur, član SGPC, se je diskriminatorna in ortodoksna praksa začela v času britanske vladavine, ko je nadzor nad gurdvarami prešel v roke mahantov in se ni ustavil niti po ustanovitvi SGPC ali celo po osamosvojitvi države. Pred Singhom Sabho Leharjem je bil nadzor nad gurdvarami v rokah mahantov, ki so začeli vse te diskriminatorne prakse na podlagi spola, ki so v nasprotju z Gurujevimi nauki. Tudi po nastanku SGPC leta 1920 se je ta diskriminatorna praksa nadaljevala. Presenetljivo je, da se nadaljuje tudi po 72 letih samostojnosti države. Prej ženske niso smele niti sedeti v pritličju v Zlatem templju v sanctum sanctorum, kjer je nameščen Sri Guru Granth Sahib, in so jih prosili, naj sedijo v prvem nadstropju. Do danes ženskam ni dovoljeno niti sedeti za Singh ragi (moškimi kirtan pevci) v Darbar Sahibu. Na to vprašanje ni odgovora, zakaj je tako?

O tem vprašanju je leta 1940 sprejel odločitev odbora SGPC. Kaj je bilo?

To vprašanje je bilo postavljeno na sestanku SGPC leta 1940, nato pa je odbor, ki je imel nadzor nad gurdvarami v celotnem Pendžabu, odločil v korist žensk in se odločil, da bo to prakso končal. 9. marca 1940 je to vprašanje prevzel odbor Dharam Salahkaar SGPC. Naslov resolucije je bil „Harmandir Sahib vich bibiyan de kirtan karan sambandhi“ (Glede žensk, ki izvajajo kirtan sewa znotraj Zlatega templja).

Sprejeta odločitev je bila Bibiyan nu vi ohi khul honi chahidi hai jo purushan di hai (Ženske bi morale imeti enake pravice kot moški). Odločitev pa ni bila uresničena. Tisti, ki nasprotujejo skupščini, bi morali najprej izpodbijati to odločitev SGPC iz leta 1940, pravi Kiranjot Kaur.

Kdo vse nasprotuje skupščini? Kakšna je pot naprej?

V skupščini so resoluciji (podloženi 7. novembra) sprva nasprotovali nekateri MLA Shiromani Akali Dal (SAD). Naslednji dan sta tudi SGPC in Akal Takht izrazila nezadovoljstvo nad vlado, ki se poskuša vmešati v verske zadeve. Bajwa pa je pojasnil, da je od Akala Takhta zahteval le prenehanje te diskriminacije in ni izpodbijal avtoritete Akala Takhta. Giani Jagtar Singh, dodatni vodja granthi, Golden Temple, je dejal: Za Darbar Sahiba je treba slediti nekaj maryada in ne bom komentiral tako kontroverznega vprašanja. Na vprašanje, ali je kje zapisano, da ženske ne morejo izvajati kirtan sewa znotraj Zlatega templja, ni želel podrobneje odgovoriti ali odgovoriti.

Akal Takht jatheder Giani Harpreet Singh ni bil dosegljiv za komentarje in njegov osebni pomočnik je povedal, da bo na voljo šele po 25. novembru. Izvajanje resolucije, ki jo je sprejela skupščina Punjaba, je v celoti odvisna od končne odločitve, ki jo bosta sprejela Akal Takht in SGPC . Le če Akal Takht sprejme hukumnama (naročila), se lahko izvaja.

Harnam Singh Dhuma, vodja semenišča Sikh Damdami Taksal, je tudi izdal 'opozorilo' vladi, naj se 'ogiba verskih zadev' in resolucijo označil za 'napad na maryado Akal Takht in Golden Temple'.

Kako so Guru Nanak in drugi Guruji zelo cenili ženske?

Guru Nanak je napisal: Iz ženske se rodi moški; znotraj ženske je moški spočet; z žensko je zaročen in poročen. Ženska postane njegova prijateljica, po njej prihajajo prihodnje generacije. Ko njegova ženska umre, poišče drugo žensko; na žensko je vezan. Zakaj bi jo torej imenovali slabo? Iz nje se rojevajo kralji. Iz ženske se rodi ženska; brez ženske sploh ne bi bilo nikogar.

Guru Nanak je tudi zavrnil vraževerje sutak, po katerem ženska, ki rodi otroka, ostane onesnažena določeno število dni. Tretji mojster Sikha, Guru Amar Das, ni naklonjen uporabi tančice s strani žensk (purdah) in je pisal tudi proti Sati prathi. Najpomembneje je, da sikhizem ženskam z menstruacijo niti ne prepoveduje vstopa v gurdvare.

Ne zamudite razloženega: Zakaj IOA želi, da se Indija umakne iz CWG 2022

Delite S Prijatelji: