Pojasnjeno: Šest razlogov, zakaj je Haryana postala epicenter razburjenja na kmetiji

Protest kmetov Haryana: Iz majhnega žepa v Kurukshetri leta 2020 so se protesti zdaj razširili po vsej državi z vznemirjenjem tudi v pasu Ahirwal v Rewariju.

Na tisoče kmetov v Muzaffarnagarju bo sodelovalo v mahapanchayatu 5. septembra 2021. (Ekspresno foto: Gajendra Yadav)

Ker agitacija proti trem kmetijskim zakonom, sprejetim pred enim letom, ne kaže znakov zanemarjanja, se je akcija preselila iz rojstnega mesta Punjab v Haryano, kjer se voditelji vladajoče koalicije BJP-JJP soočajo s splošnim bojkotom.

Iz majhnega žepa v Kurukshetri leta 2020 so se protesti zdaj razširili po vsej državi z vznemirjenjem tudi v pasu Ahirwal v Rewariju.

Medtem ko državni minister M L Khattar in notranji minister Anil Vij trdita, da protesti so delo sosednjega Pandžaba , ki mu vlada kongres, nekdanji minister Unije Chaudhry Birender Singh – ki je leta 2014 prestopil v BJP iz kongresa – vznemirjenje primerja gibanju Sampoorna Kranti v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja vodil Jayaprakash Narayan.

Ne glede na ta različna mnenja o tem vznemirjenju je sporno vprašanje: zakaj je Haryana postala epicenter vznemirjenja na kmetiji? Očitnih je vsaj šest razlogov.

Najprej je tu politika.

Z anketami pančajatov v Haryani za vogalom je taktika pritiska kmetov, da bi prekinili brezbrižnost vlade NDA do razburjenja.

Kmetje kampirajo na mejah Delhija že skoraj 10 mesecev, a Center je po prelomu pogovorov 22. januarja ostal nepremičen. Med voditelji kmečkih sindikatov je občutek, da če se kmetje Haryana zdaj ne mobilizirajo , BJP še naprej ne bo naredil ničesar.

Kongresna vlada Pandžaba, kjer je gibanje nastalo junija 2020, ko so bili v parlamentu vloženi predlogi zakona o kmetijah, je v veliki meri podpirala.

Vlada BJP v Haryani se po drugi strani proaktivno sooča s protestirajočimi kmeti in jih redno obtožuje tako hudih obtožb, kot je poskus umora in celo upora. Doslej je državna policija vložila več kot 150 FIR proti tisočim kmetom v 18 od 22 okrožij v državi.

Ta konfrontacija ustreza Khattarjevi vladi, ki je prišla na oblast z glasovi, ki niso Jat. Vlada je morda računala, da bo ta nasprotje vodilo v nadaljnjo polarizacijo Jatov in nejatovskih volivcev,'' je dejal politični opazovalec dr. Pramod Kumar.

Kar zadeva kmete, jih policija le še bolj vzpodbuja. The ogromna udeležba v mahapanchayatu dan po na cestninski postaji Bastara v Karnalu je pravi primer. Policijski ukrep se dojema kot zatiranje - in kot kaže bežen pogled na zgodovino države, ima Haryana kulturo, da se temu upre.

Upokojeni policist je dejal, da se kmet Haryana ne odziva dobro na grožnje ali policijske ukrepe, ko gre za vprašanje njegove zemlje. Prav tako se ne boji iti v zapor.

Tudi voditelji kmetov, ki vodijo Samyukt Kisan Morcha, razumejo, da politično Center in BJP ne moreta združevati ali stigmatizirati razburjenja v Haryani. Kot pravi dr. Ashutosh Kumar z oddelka za politične vede na univerzi Panjab, kako lahko naslikate ljudi, ki se pozdravljajo z 'Ram, Ram', kot Khalistani?

Policija poziva protestnike, naj razbijejo dogajanje na cestninski postaji Bastara v Karnalu. (hitra fotografija)

Druga je moč khapov.

Agitacijo proti kmetijskim zakonom podpirajo vsemogočni khapi (skupine vasi, ki jih združuje klan), ki zajemajo kastno identiteto v Haryani.

Voditelji khap so bili tisti, ki so prvi rekli, da je kmet v nevarnosti. Pritisnili so na sprožilne točke, ko so rekli, da bo ta vlada dala vašo zemljo podjetjem in nihče se ne bo poročil z vašimi otroki, je dejal dr. Kumar.

To sporočilo je našlo odmev v državi, ki je že doživela hiter prevzem kmetijskih zemljišč v regiji glavnega mesta države. Danes vprašajte katerega koli kmeta, ki protestira na cestninski postaji v državi, o treh zakonih in verjetno boste slišali to utemeljitev.

Potem je tu še bližina Punjaba ...

Na začetku Haryana v veliki meri ni ganila agitacija proti kmetijskim zakonom, agitacija pa je bila omejena na Kurukshetro in nekaj drugih območij. Toda odločitev sindikalnih voditeljev Pandžaba, da novembra 2020 preusmerijo svoje gibanje v Delhi, je to situacijo spremenila.

Ko so se pandžabski kmetje 26. novembra lani prvič preselili v Delhi skozi Haryano in so se pogumno borili z vodnimi topovi in ​​pluli mimo ogromnih cestnih zapor, ki jih je postavila državna policija, so se vaščani v Haryani dvignili v njihovo podporo.

Prvič so mnogi v Haryani gostili popolne neznance, ki so se zatekli v svoje vasi, medtem ko so poskušali ubežati policijskemu zatiranju. Ko so se pandžabski kmetje na dolge razdalje kopali na mejah Delhija, so jim sosednje vasi v Haryani začele zagotavljati logistično podporo.

…In izjemna moč družbenih medijev.

Sporočilo enotnosti kmetov iz obeh držav, ki ju je zgodovinsko razdelil spor o delitvi rečne vode skozi kanal SYL, se je širilo in širilo na družbenih omrežjih.

Trenutno je vsaka vas organizirana v odbore in eno samo sporočilo v eni od skupin WhatsApp lahko mobilizira ljudi in vire, je dejal profesor Vinod K Choudhary z Oddelka za sociologijo na univerzi Panjab.

Vsak shod, vsak premik se poroča na družbenih omrežjih. Stiska kmeta v stiski je tako nazorno predstavljena s tako vznemirljivimi zvončki, da je težko ostati nepremičen, je dejal Choudhary, ki prihaja iz vasi blizu Hisarja.

Nekaj ​​ur po laticharge v Karnalu 28. avgusta so postale viralne slike Mahenderja Singha z očali, kmeta, ki je nosil medaljon Bhagata Singha in ki je utrpel udarce v glavo. Uprava je na predvečer shoda Karnal 7. maja prekinila dostop do interneta, vendar so bojevniki družbenih omrežij vseeno uspeli najti način za objavo slik in videoposnetkov.

Mahindra Singh iz vasi Barauta, ki je bil poškodovan v nasilju.

Postala je platforma za dajanje duška številnim pritožbam.

Zgodovinar profesor Raghuvendra Tanwar z univerze Kurukshetra je dejal, da je vznemirjenje postalo zbirališče za kmete v stiski zaradi širših vprašanj razdrobljenosti posesti, manjšega donosa iz kmetijstva, naraščajočega dolga in kulture divjega potrošništva.

Popolnoma podpiram tri kmetijske zakone, vendar 90 odstotkov protestnikov ne razume njihovih zaslug. Profesor Tanwar, ki je tudi sam uspešen kmet z veliko posestjo zemlje, je veliko shranjene jeze in razočaranja.

Sheme, kot so spletna registracija za nabavo in zavarovanje pridelkov, čeprav so po duhu napredne, prav tako povečujejo kolektivno tesnobo, saj jih večina kmetov ne more obdelati.

Ponovno mobilizacija zaradi vznemirjenja kmetom omogoča, da iščejo pravico za hiperlokalna vprašanja. Pred nekaj meseci so kmetje gherao na policijsko postajo v Tohani, ker je policija zavrnila prijavo ukradenega avtomobila. Naj gre za priključke na cevovode, pritožbe glede električne energije ali nabavo, kmetje se združujejo v skupino za pritisk.

Mandeep Nathwan, sklicatelj Kisan Sanghrash Samiti, Haryana, pravi, da so se številni lokalni sindikati tudi pridružili protestnikom in tako okrepili svojo moč.

Končno, tu je vodstvo na množici.

Za razliko od preteklosti, ko so bili voditelji kmetov, kot sta Sir Chhotu Ram in Chaudhary Devi Lal, iz bogatih družin, je sedanje vodstvo kmetov v državi iz navadnih ljudi, z manjšimi posestmi na splošno.

Redno obiskujejo vasi in usmerjajo gibanje. Primer je bojkot voditeljev BJP-JJP.

Poleg tega Gurnam Singh Chaduni , najvidnejši vodja zveze Bharatiya Kisan (BKU), ki dela za kmete od leta 1992, je veliko lokalnih voditeljev, kot so Subhash Gurjar iz Yamunanagarja, Rakesh Bains iz Kurukshetre, in mlade ženske, kot je Reeman Nain, 25, ki mobilizira ženske iz 58 vasi Hisar.

Ti voditelji zahtevajo zaupanje in zvestobo, ki je zelo drugačna od ljudskega nezaupanja politikom. To ohranja gibanje močno.

glasilo| Kliknite, da dobite najboljše razlage dneva v mapi »Prejeto«.

Delite S Prijatelji: