Pojasnjeno: Religije v Indiji, 'živeti skupaj ločeno'

Študija raziskovalnega centra Pew je pokazala, da večina Indijcev spoštuje versko raznolikost. Vendar pa raje živijo v ločenih sferah in se ne strinjajo z medverskimi poroki.

Študija raziskovalnega centra Pew, 'Religija v Indiji: strpnost in segregacija', kaže, da večina Indijcev spoštuje versko raznolikost.

Nedavna raziskava skoraj 30.000 posameznikov, ki jo je izvedel raziskovalni center Pew („Religija v Indiji: strpnost in segregacija“) kaže, da večina Indijcev spoštuje versko raznolikost, a kljub temu potegne jasne meje med skupnostmi, ko gre za zakon.

Ločene krogle

Več Indijcev vidi raznolikost kot korist (53 %) kot pa kot obveznost (24 %) za svojo državo; ostali ne zavzamejo jasnega stališča. Ponovno 84 % Indijcev meni, da je spoštovanje vseh religij zelo pomembno, da bi bili zares Indijci, 80 % pa meni, da je spoštovanje drugih religij zelo pomemben del njihove verske identitete (grafikon 1). Kljub temu pa približno dva od treh Indijcev dajeta visoko prednost ustavitvi medverskih in medkastnih porok (grafikon 2, tabela 1).

Diagram 1 (Vir: Pew Research Center)

Indijci hkrati izražajo zavezanost verski strpnosti in dosledno naklonjenost ohranjanju svojih verskih skupnosti v ločenih sferah – živijo skupaj ločeno. Medtem ko si ljudje v nekaterih državah morda želijo ustvariti 'talilni lonec' različnih verskih identitet, naši podatki kažejo, da mnogi Indijci raje imajo državo, ki je bolj podobna patchwork tkanini ali thali, z jasnimi mejami med skupinami, pravi Jonathan Evans, glavni vodja projekta na študij, je zapisano v elektronskem sporočilu.

Diagram 2 (Vir: Pew Research Center)

Pri vseh novih zakonih, ki so namenjeni ustavljanju zakonskih zvez med skupnostmi, je raziskava pokazala zelo malo sprememb, ki jih je povzročila sprememba velikosti različnih verskih skupin med anketiranci (tabela 2).

Ko gre za sosede, velik del manjšinskih skupnosti pravi, da bi bil pripravljen živeti v bližini hindujca. Tudi večina hindujcev pravi, da bi bili pripravljeni živeti v bližini muslimana, kristjana ali džaina. Toda mnogi hindujci imajo tudi zadržke: na primer 36 % jih ne bi bilo pripravljeno živeti v bližini muslimana.

Grafikon 3 (Vir: Pew Research Center)

Trojni Talaq

Večina muslimanov pravi, da je proti trojnemu talaku, ženske pa mu bolj nasprotujejo kot moški. Raziskava je tudi pokazala, da se tri četrtine muslimanov zavzema za dostop do svojih verskih sodišč za družinske spore (grafa 4 in 5).

Grafikon 4 (Vir: Pew Research Center)

Grafikon 5 (Vir: Pew Research Center)

Mnenja muslimanov o trojnem talaku se razlikujejo tudi na podlagi več drugih dejavnikov. Na primer, muslimani z visokošolsko izobrazbo bolj podpirajo trojni talak kot muslimani z nižjo izobrazbo (46 % proti 37 %). In muslimani, ki pravijo, da je vera zelo pomembna v njihovem življenju, bolj verjetno podpirajo trojni talak kot tisti, ki pravijo, da je vera manj pomembna (39 % proti 26 %), je dejal Evans.

Biti hinduist ali musliman

Za večino hindujcev in muslimanov je izogibanje govedini oziroma svinjini osrednjega pomena za njihovo predstavo o tem, kdo je resnično hinduist ali musliman. 72 % hindujcev pravi, da oseba, ki jedo govedino, ne more biti hinduist; 77 % muslimanov pravi, da oseba ne more biti musliman, če poje svinjino (tabel 5 in 6).

Večina obeh skupin tudi pravi, da oseba ne more biti hinduist oziroma musliman, če praznujeta drug drugega.

Obe skupini se do neke mere razlikujeta glede religioznosti kot označevalca identitete. Delež muslimanov, ki pravijo namaz in obisk mošej, sta bistvena za muslimansko vero (67 % oziroma 61 %), je višji od deleža hindujcev, ki pravijo, da oseba ne more biti hinduist, če ne moli svojih molitev ali ne obišče. templji (po 48 %).

Anketa in ozadje

Raziskava je bila izvedena med 17. novembrom 2019 in 23. marcem 2020 med 29.999 odraslimi (22.975 hindujci, 3.336 muslimani), anketiranimi iz oči v oči v 26 državah in treh UT. Andaman & Nicobar in Lakshadweep (oddaljenost), Kašmir (zaustavitev) ter Manipur in Sikkim (Covid-19) so bili izključeni.

Za prekomerno vzorčenje je bilo namenjenih šest skupin: muslimani, kristjani, sikhi, budisti, džaini in tisti, ki živijo na severovzhodu. Vzorčenje je bilo izvedeno z zasnovo, ki je želela povečati raznolikost verske reprezentacije.

Ko so izbruhnili protesti proti Predlog zakona o spremembi državljanstva decembra-januarja je bila raziskava v teku.

…Napetosti zaradi novega zakona o državljanstvu so morda nekoliko zmanjšale udeležbo … potencialnih muslimanskih anketirancev. Prav tako nismo mogli raziskovati v dolini Kašmirja ... je rekel Evans. Kljub temu raziskava predstavlja prepričanja, vedenje in stališča približno 95 % celotne muslimanske populacije Indije.

Delite S Prijatelji: