Pojasnjeno | Spodbujati Ameriko, da prepozna kasto: prejšnja prizadevanja, ponovni zagon
Že skoraj dve desetletji se na različnih ravneh nadaljujejo poskusi, da bi institucije v tujini priznale poseben izziv kaste, sistema neenakosti in zatiranja, ki je edinstven za podcelino in ga priznava ustava Indije.
Zakon o priseljevanju in državljanstvu iz leta 1965, ki je bil sam rezultat kampanje za državljanske pravice v ZDA, je razveljavil omejitve rase in barve kože. (Reuters) Prejšnji mesec kalifornijski oddelek za pošteno zaposlovanje in stanovanja vložil tožbo proti Cisco Systems , ki obtožuje tehnološko multinacionalno družbo, da na svojem sedežu v San Joseju dovoljuje kastno diskriminacijo uslužbenca indijskega porekla Dalit. Nesprejemljivo je, da pogoje in možnosti na delovnem mestu določa dedni družbeni status, določen z rojstvom. Delodajalci morajo biti pripravljeni preprečiti, odpraviti in odvrniti nezakonito ravnanje zoper delavce zaradi kaste, je dejal direktor oddelka.
Torej, ali ameriško pravo priznava kasto? št.
Toda ali bi ta primer to lahko spremenil?
Zvezni zakon o državljanskih pravicah iz leta 1964, na podlagi katerega je bila vložena tožba proti Ciscu in dvema indijskim menedžerjem iz višje kaste, prepoveduje diskriminacijo samo na podlagi rase, barve kože, vere, spola in nacionalnega porekla. Ko se kalifornijska vlada odloči za sodni postopek, si prizadeva razširiti obseg diskriminacije na kasto.
Gre za prvi primer državljanskih pravic v Združenih državah, kjer vladni subjekt toži ameriško podjetje, ker ni zaščitilo zaposlenih, ki so zatirali kaste, kar je vodilo v sovražno delovno mesto, je dejal Thenmozhi Soundararajan iz Equality Labs, skupine za zagovorništvo kast zatiranih. v Kaliforniji.
Že skoraj dve desetletji se na različnih ravneh nadaljujejo poskusi, da bi institucije v tujini priznale poseben izziv kaste, sistema neenakosti in zatiranja, ki je edinstven za podcelino in ga priznava ustava Indije. Leta 2018 je več hindujskih organizacij prisililo britansko vlado, da se umakne s priznavanjem kaste kot strukture diskriminacije. Primer zoper Cisco je med zagonom #BlackLivesMatter, ki je opozoril na vse vrste diskriminacije, izjemno pomemben.
Prvi priseljenci
Caste je bil že prej omenjen v ameriški sodni dvorani.
Leta 1913 je A K Mozumdar, priseljenec iz Bengalije v Washington, zaprosil za ameriško državljanstvo. Ameriško državljanstvo je bilo takrat določeno glede na raso in je bilo podeljeno samo belcem. Mozumdar je trdil, da je kot hinduist visoke kaste arijskega porekla delil rasno poreklo z belci. Njegova prošnja je bila sprejeta - in postal je prvi južnoazijski Američan, ki je postal državljan ZDA.
Thind (Vir: Wikimedia Commons) Leta 1923 je podoben argument, ki je trdil, da je kasta pot do beline, predstavil Bhagat Singh Thind, sikški pisatelj, ki je služil v vojski Združenih držav med prvo svetovno vojno in ki je trdil, da je tehnično bel, glede na njegovo čistost. Arijska kri. Thind je v svoji peticiji trdil, da hindujci visoke kaste (splošen izraz, ki se je takrat uporabljal za vse indijske priseljence) do aboridžinskega indijskega mongoloida gleda na enak način kot Američan do črnca, pri čemer govori z zakonskega stališča.
Thindovi argumenti so bili zavrnjeni na ameriškem vrhovnem sodišču, ki je odločilo, da ni belec in zato ni upravičen do državljanstva. Nekaj mesecev pozneje je Mozumdar postal prvi Indijec, ki je zaradi te sodbe izgubil državljanstvo.
Zakon o priseljevanju in državljanstvu iz leta 1965, ki je bil sam po sebi rezultat kampanje za državljanske pravice v ZDA, je razveljavil omejitve rase in barve kože ter omogočil celi generaciji kvalificirane indijske delovne sile (večinoma iz višje kaste), da se loti ameriških sanj.
Sledil je tudi stalen tok Indijancev nižje kaste, ki so prek rezervacij dostopali do izobraževalnih možnosti v tehničnih ustanovah. Eden takšnih primerov je Sujatha Gidla, izobražena v REC Warangal, katere knjiga iz leta 2017 »Mravlje med sloni: nedotakljiva družina in ustvarjanje sodobne Indije« je bila objavljena v ZDA in je bila zelo hvaležna. Gidla meni, da je zaradi računov, kot je njen, težje zanikati resničnost kaste. V New Yorku se spominja, da se je soočala z diskriminacijo s strani mnogih Indijancev, najmanj ponižujoča pa je bila diskriminacija brahmanske blagajne v banki, ki ni hotela sprejeti denarja iz mojih rok. Zahtevala bi, da ga postavim na pult.
Toda Gidla je skeptičen glede protikastnega gibanja, ki se ukorenini v ZDA. Od indijskih priseljencev je 90 odstotkov bramanov in 1,5 odstotka dalitov. Indijanci v Ameriki so manjšina, daliti med njimi pa manjšina. Kako lahko vprašanja tako majhne skupnosti naredijo dovolj velik vpliv, da se lahko imenuje gibanje?
Znanstvenik-aktivist Suraj Yengde trdi, da je dalitska zavest prisotna v ZDA od sedemdesetih ali osemdesetih let prejšnjega stoletja, stran od svetlih luči medijskega aktivizma. Ljudje so se upirali zasebno in javno na svoj način. Tudi skrivanje lastne kaste je način boja proti kasti, pravi Yengde, ki sodeluje z organizacijami Ambedkarite, ki temeljijo na skupnosti v ZDA, od katerih so nekatere stare skoraj 20 let.
Razprava o učbenikih v Kaliforniji
Na nek način ni presenetljivo, da se je primer Cisco pojavil v Kaliforniji, kjer se je pred približno petimi leti odvijala zadnja bitka glede kasto in zgodovine. Leta 2015 je kalifornijski odbor za izobraževanje kot del redne ocene prosil znanstvenike, naj mu pomagajo pri pripravi okvira za učbenike zgodovine in družboslovja.
Sledilo je ostro tekmovanje glede več vidikov indijske zgodovine, vključno s kasto, in kritiko kaste, ki je vpeta v religije, kot sta budizem in sikhizem. Predlogi koalicije South Asian Histories for All (SAHFAC), kolektiva znanstvenikov in zgodovinarjev, so naleteli na nasprotovanje Hindu American Foundation in drugih hindujskih skupin, ki so nasprotovale pripovedim, ki prikazujejo hindujsko civilizacijo negativno, in opozorile, da bi lahko vodile ustrahovanju hindujskih otrok.
SAHFAC je nasprotoval preslikavanju spornih delov indijske zgodovine, ki se nanašajo na grozodejstva kast, poskusu izbrisa besede Dalit iz zgodovinskih učbenikov, kot se zahteva, in poskusu domnevnega prikazovanja muslimanov kot zatiralcev. Ob koncu te težke kampanje mi je eden od direktorjev odbora za izobraževanje neposredno rekel: 'Zgodbe o družinah Dalit so prepričljive ... vendar nimate podatkov o kasti v Združenih državah,' je dejal Thenmozhi Soundararajan.
Ekspresno razloženoje zdaj vklopljenoTelegram. Kliknite tukaj, da se pridružiš našemu kanalu (@ieexplained) in bodite na tekočem z najnovejšimi
Leta 2018 je Equality Labs izvedel raziskavo med Američani južne Azije o njihovih izkušnjah s kasto, da bi zapolnil to vrzel. Pokazalo se je, da se 67 odstotkov Dalitov sooča s kastno diskriminacijo na delovnem mestu, 40 odstotkov v šolah in 40 odstotkov v templjih. To poročilo je bilo navedeno v tožbi, vloženi proti Cisco.
Konferenca ZN proti rasizmu 2001
Trdno smo prepričani, da vprašanje kaste ni primerna tema za razpravo na tej konferenci. Tukaj smo, da zagotovimo, da države ne dopuščajo ali spodbujajo regresivnih družbenih odnosov. Nismo tukaj, da bi se ukvarjali s socialnim inženiringom v državah članicah, je Omar Abdullah, takratni indijski državni minister za zunanje zadeve, povedal na konferenci Združenih narodov proti rasizmu, rasni diskriminaciji, ksenofobiji in povezani nestrpnosti, ki je potekala v Durbanu v Južni Afriki leta 2001.
Pred konferenco so skupine Dalit zahtevale, da konferenca zavzame tudi stališče proti skritemu apartheidu v Indiji. Od devetdesetih let prejšnjega stoletja so imele te skupine nekaj uspeha pri lobiranju mednarodnih organizacij glede kast; univerzalni jezik in obljuba človekovih pravic sta bila uporabljena za razširitev okvira, v katerem je mogoče videti diskriminacijo. Natančneje, opredelitev rasne diskriminacije kot izključitve na podlagi rase, barve in porekla je bila uporabljena za priznanje kaste. Leta 1999 je poročilo organizacije Human Rights Watch 'Zlomljeni ljudje: nasilje kast proti nedotakljivim v Indiji' osredotočilo mednarodno pozornost na to vprašanje.
Uredništvo | Tožba proti družbi zaradi kastne diskriminacije priznava slabo počutje v diaspori. Tudi v Indiji je enakost v teku
Za Indijo, ki zahteva diplomatski kapital iz delnic Mahatme Gandhija v ameriški kampanji za državljanske pravice, svoje stališče proti apartheidu in program afirmativnega delovanja, so bili dogodki v Durbanu sramota. Boril se je proti vsem poskusom, da bi kasto postavil na mizo, in nasprotoval mešanju rase in kaste. Indijsko stališče je bilo dosledno, da kaste ne bi smeli enačiti z raso in je ne bi smeli postavljati v odborih, ki se ukvarjajo z raso. Kasta je vprašanje, ki smo ga poskušali rešiti z ustavnimi ukrepi. Ne zanikamo kaste, vendar verjamemo, da se vprašanje rase ne bi smelo zamešati z drugimi diskriminacijami, je dejal Dilip Sinha, nekdanji stalni predstavnik Indije pri uradih ZN v Ženevi.
Vendar je N Paul Divakar, ki je bil eden od več aktivistov Dalit na konferenci v Durbanu, trdil: Za spopadanje s kastami je potrebno veliko več kot oblikovanje ustavnih določb in zakonodaje. Šlo je za poskus dviga globalnega soglasja, legitimizacije protikastnih ideologij ... Vlada Indije je zavzela stališče: ne potrebujemo vašega vmešavanja. Vendar ni šlo za vmešavanje. ZN so si prizadevali, da bi skupaj podprli vrednoto, da so vsi ljudje, ne glede na kasto, enaki, in za to je treba sprejeti nekaj ukrepov.
Pot naprej
V Silicijevi dolini v Kaliforniji je primer Cisco potencialna sprememba. Verjamemo, da bo ta primer predstavljal precedens. Podprli smo številne dalite, ki so se pritožili zaradi kastistične diskriminacije. Toda pomanjkanje kaste kot eksplicitne kategorije je pomenilo, da morajo tožilci vprašanje kaste vključiti v zaščito vere, rase in prednikov. Ta primer bo odprl vrata za več takšnih sodnih postopkov za državljanske pravice, je dejal Soundararajan.
Yengde se je strinjal: Primer Cisco je lahko monumentalen. Silicijeva dolina ima globalni odtis. Karkoli je tam zakonsko predpisano, bo vplivalo na delovna mesta podjetij v Indiji in drugod. Sporočilo bo šlo na tisoče delavcev.
Delite S Prijatelji:
