Legenda o Padmavatiju in kako danes prebrati to nesmrtno pesem
Ni zgodovinskih dokazov, da je Padmavati obstajal. Pesem je bila napisana več kot 200 let po tem, ko so se zgodili dogodki, ki naj bi jih opisala. Polemika o filmu je bitka konkurenčnih pripovedi.
Vandali na filmskem prizorišču Sanjay Leela Bhansalija prejšnji teden. Protestirali so proti 'popačeni' upodobitvi Padmavatija. Kakšna je legenda o Padmini, kraljici Chittorja?
To je zgodba o ljubezni in poželenju, hrabrosti in žrtvovanju - praznovanje pripravljenosti rajputske kraljice, da umre, namesto da bi se predala tiranu, ki si je želel. Zgodbo je pripovedoval v Padmavat, dolgi pesmi v jeziku Awadhi, ki jo je napisal sufijski pesnik Malik Muhammad Jayasi iz 16. stoletja. Osrednja junaka ima Padmini ali Padmavati (ali Padumawati, kot jo je imenoval Jayasi), kraljico Chittorja, njenega moža Rana Ratansena Singha in sultana Delhija Alauddina Khaljija (transkribiran tudi kot Khilji).
OGLEJTE VIDEO | MoS Giriraj Singh podpira proteste proti filmski ustvarjalki Sanjay Leela Bhansali Padmavati
V svojem bistvu je zgodba naslednja. (Eden od najzgodnejših urejenih prevodov je Padumawati GA Griersona in Mahamahopadhyaya Sudhakara Dvivedi, Bibliotheca Indica, The Asiatic Society of Bengal, Calcutta, 1896) Padmini, Popolna ženska, lepote ni bilo take na Zemlji, je bila princesa Simhala-dvipe (Cejlon). Imela je govorečega papiga po imenu Hira-mani (ali Hiraman), ki je skupaj s Padminijem bral svete knjige in Vede. Potem ko je Hira-mani naletel na jezo kralja Simhala-dvipe, je dosegel Chittor, kjer je kralju Ratansenu povedal o veliki lepoti Padmavatija. Kralj se je tako kot pravljična čebela zaljubil in odpotoval v Simhala-dvipo, kjer se je poročil s Padmini in jo po dolgem potovanju, polnem preizkušenj in dogodivščin, pripeljal v Chittor.
Na Ratansenovem dvoru je živel čarovnik po imenu Raghav Chaitanya. Potem ko so ga ujeli pri kličenju temnih duhov, ga je kralj izgnal iz kraljestva. Raghav je poln želje po maščevanju odpotoval na dvorišče Alauddina v Delhiju in mu povedal o Padminijevi lepoti, po kateri je sultan odkorakal na Chittorja, da bi si jo pridobil zase.
Po večmesečnem obleganju je Alauddin poklal na desetine tisoč in vstopil v utrdbo iskat Padminija. Toda ona in druge rajputke so zagrešile jauhar in se žive zažgale, da bi pobegnile sultanu.
Glejte | Sanjay Leela Bhansali so protestniki udarili in napadli na snemanju Padmavati v Jaipurju
Koliko je legenda dejstvo?
Opozoriti je treba na nekatere točke. Ena, Padmavat je bila napisana leta 1540 - sam Jayasi pravi, da je bilo to leta 947 (Hijira, kar ustreza letu 1540 AD). 1540 je 237 let po Alauddinovi kampanji Chittor iz leta 1303.
Drugič, Jayasi je bil pokrovitelj Sher Shah Suri in njegov zaveznik (med drugim proti Humayunu) Jagat Dev, ki je vladal današnjima Bhojpurjem in Ghazipurjem - približno 1200 km od Chittorgarha.
Tretjič, ni sodobnih poročil o Alauddinovem obleganju, ki bi omenjali Padmavati. Satish Chandra, eden najvidnejših indijskih srednjevekovcev, je opazil, da Amir Khusrau, ki je spremljal Alaudina pri zapisovanju kampanje, ni omenil jauharja v Chittorju in nihče od Khusraujevih sodobnikov ni govoril o Padmavatiju. Khusrau pa se je skliceval na jauharja v svojem poročilu o Alauddinovem osvajanju Ranthambhoreja, ki je bilo neposredno pred kampanjo Chittor. Legendo o Padminiju je zavrnila večina sodobnih zgodovinarjev, vključno z (doajenom zgodovinopisja v Rajasthanu) Gaurijem Shankarjem Ojho, je zapisal Chandra.
Čeprav še vedno obstaja nekaj zgodovinarjev, ki verjamejo, da je zgodba o Padmavatu resnična, se skoraj vsi strinjajo, da je bil Alauddinov pohod na Chittor bolj izraz ambiciozne vladarjeve kampanje neusmiljene vojaške ekspanzije in ne iskanja zaljubljenega moškega za lepo žensko.
Ali to pomeni, da je Jayasi izmislil zgodbo o Padmini?
V današnji terminologiji bi se Padmavat verjetno imenoval zgodovinska fikcija ali zgodovinska fantazija – v kateri nekateri liki, dogodki in situacije temeljijo na resnici, drugi pa so namišljeni. Alauddin je na primer zagotovo napadel Chittor in sledilo je obleganje in bitka - toda govoreča papiga in dogodivščine Rana in Padmavatija na poti iz Cejlona v njegovo kraljestvo so očitno domišljija. Dejansko ni zgodovinskih dokazov za obstoj same Padmavati. Pesem - prvotno napisana v awadhiju, vendar v perzijski pisavi - je prestreljena s sufijskimi podobami iz filozofske tradicije, ki ji je pripadal Jayasi in katere ljubezen in hrepenenje sta pomemben del. V stoletjih po Jayasiju so sledile različne različice izvirnika, na poti pa so bili dodani okraski, zlasti v različicah, ki so se širile v bardski tradiciji Rajasthana.
Kako torej razumeti polemiko o filmu Sanjaya Leele Bhansalija?
Skupina, ki je v petek napadla Bhansalija in vandalizirala prizorišče v utrdbi Jaigarh v Jaipurju, je protestirala proti domnevnemu zaporedju v filmu, v katerem lik Alauddina Khaljija sanja, da bi se zbližal z likom Padmavati. Ne bodo dovolili kakršnega koli izkrivljanja zgodovine, so dejali protestniki - enako zahtevo sta nato postavila državni minister za sindikat Giriraj Singh in notranji minister Rajasthana Gulab Chand Kataria.
V ponedeljek je Shobha Sant, izvršni direktor Bhansali Productions, pojasnil, da med Ranijem Padmavatijem in Alauddinom Khaljijem ni romantičnega zaporedja sanj ali kakršnega koli spornega/romantičnega prizora. Ni bil del scenarija. To je bila napačna predstava. Filmska junakinja, Deepika Padukone, je že prej tvitnila: Kot Padmavati vam lahko zagotovim, da ni izkrivljanja zgodovine. #Padmavati
Vprašanje izkrivljanja zgodovine pa se lahko pojavi šele, ko bo razprava o zgodovinskosti Padmavatija rešena na podlagi zgodovinskih dokazov. Tudi številni drugi filmi so bili že prej obtoženi izkrivljanja zgodovine - med njimi klasični Mughal-e-Azam, Asoka, Bajirao Mastani, Jodhaa Akbar in Mohenjo Daro. Padmavati ni prvi in verjetno ne bo zadnji.
Umetniške upodobitve zgodovinskih likov ali situacij so včasih v nasprotju s subnacionalističnimi impulzi ali obstoječimi pripovedmi o »resnici«. Nedavni napadi na zgodovinske osebnosti, kot sta Aurangzeb in Tipu Sultan, so bili zakoreninjeni v večinski hindujski pripovedi. Giriraj Singh je v ponedeljek dejal, da film snemajo tisti, za katere so Aurangzeb in takšne osebnosti ikona, pri čemer se sklicuje na splošno razumevanje cesarja Mughal kot tirana in zanesenjaka. Singh je trdil, da je bila Padmavati prikazana v slabi luči, ker je bila hindujka.
Delite S Prijatelji:
