Pojasnjeno: Zakaj so ultraortodoksne judovske sekte bolj ranljive za Covid

Ko se je pojavil izbruh COVID-19, so mnogi v ultraortodoksni judovski skupnosti nenadoma ugotovili, da je epidemija pred njihovim pragom. Zakaj je prišlo do porasta števila okužb med člani skupnosti?

Moški z zaščitno masko za obraz hodi mimo prodajalca sveže zelenjave v mestu Bnei Brak v Izraelu v ponedeljek, 6. aprila 2020. (Bloomberg: Kobi Wolf)

Tri tedne po tem, ko je Izrael 21. februarja zaznamoval svojo prvo okužbo s COVID-19, je bila država priča porastu okužb, zlasti v gosto naseljenem mestu Bnei Brak, kjer je velika populacija pravoslavnih in ultraortodoksnih Haredi Judov.

Vlada je začela uvajati pravila javnega zdravja in socialna distanca ukrepe za zajezitev širjenja okužb — in 19. marca je premier Benjamin Netanyahu razglasil izredno stanje v državi.

Izraelsko zdravstveno ministrstvo je 7. aprila v poročilu objavilo, da je bilo skoraj tretjino primerov COVID-19 v državi izslediti v mestih Jeruzalem in Bnei Brak, skoncentrirani v ultra-pravoslavnih soseskah. Ministrstvo za zdravje je priporočilo izolacijo sosesk Haredi, da bi preprečili širjenje okužbe, kar je vlada pozneje izvedla.

Poročila o novicah in vsebina družbenih medijev v Izraelu so kmalu začela prikazovati policijske in varnostne uradnike, ki se borijo z uveljavljanjem smernic za javno zdravje in socialno distanco v teh soseskah, vključno z aretacijami radikalnih Haredijevskih Judov, za katere so ugotovili, da kršijo pravila.

Videoposnetki na različnih platformah so pokazali, da so bili policisti in varnostni uradniki izpostavljeni žaljivkam in obtožbam, ki so jih nekateri radikalni Haredi Judje imenovali 'nacisti' in 'komunisti'.

Nekatera druga poročila so pokazala, da so ti prepiri postali fizični in da so se v nekaterih primerih mladi Haredi fantje maščevali tem pravilom javnega zdravja s pljuvanjem po uradnikih. Večina teh nasilnih primerov je bila zabeležena v soseskah z veliko Haredi populacijo v Jeruzalemu in v bližnjem mestu Beit Shemesh.

V New Yorku, kjer je velika populacija ortodoksnih Judov, so se zgodili tudi incidenti med člani skupnosti in policijo. Poročila lokalnih novic pravijo, da so ortodoksne judovske skupnosti v New Yorku in njegovi okolici med prvimi, ki so zabeležile okužbe s COVID-19. Kljub izvajanju javnih zdravstvenih naročil v New Yorku se je zgodilo več judovskih porok in pogrebov.

Po pogrebu uglednega lokalnega rabina je morala Newyorška policija vmešati, da je razgnala velike množice ortodoksnih Judov. Župan New Yorka Bill de Blasio je na Twitterju objavil: Moje sporočilo judovski skupnosti in vsem skupnostim je tako preprosto: čas za opozorila je minil.

Člani judovske skupnosti so menili, da so bili nepošteno izpostavljeni zaradi dejanj nekaterih ljudi v skupnosti. Po tem incidentu so na družbenih omrežjih poročali tudi o antisemetičnih grožnjah skupnosti. Nekateri člani skupnosti menijo, da je polemika o kršitvah zdravstvenih pravil s strani ortodoksnih Judov, vključno z njihovo nepripravljenostjo do cepljenja, neupravičeno napihnjena in izpostavljena v novicah.

Zakaj ortodoksne judovske skupnosti neradi sledijo vladnim smernicam javnega zdravja?

Po mnenju profesorja Benjamina Browna s Hebrejske univerze v Jeruzalemu in raziskovalca na Izraelskem demokratičnem inštitutu, ki je opravil obsežno raziskavo o ortodoksnem judovstvu in ultraortodoksni judovski skupnosti, ne gre za primer, da je skupnost proti zdravstvenim službam, ampak namesto da zaradi svojega življenjskega sloga in s tem povezanih verskih prepričanj preprosto niso na tekočem s tem razvojem.

V judovstvu, pojasnjuje Brown, je to verska zapoved, ki ljudem govori, naj poiščejo zdravstveno oskrbo in naredijo vse, kar je potrebno, da se izognejo nevarnostim, vključno z morebitnimi nevarnostmi za zdravje. Vsi ortodoksni in ultraortodoksni Judje se tega zavedajo in to sprejemajo. V zasebnem življenju to počnejo vsi. Tudi med epidemijo COVID-19 je velika večina Haredimov spoštovala pravila in predpise, pravi Brown.

Zakaj je bil potemtakem opažen ta porast števila okužb med člani skupnosti? To se je deloma zgodilo zaradi življenjskega sloga, ki mu sledijo Haredimi, za katerega je značilna segregacija, pri čemer so se večinoma zadrževali v svojih soseskah in mestih.

Izraelski premier Benjamin Netanyahu je 19. marca razglasil izredne razmere. (Slika prek Reutersa)

Kako se ultraortodoksni Judje učijo o vprašanjih javnega zdravja?

Ultraortodoksni Judje tudi ne uporabljajo interneta, pametnih telefonov, množičnih medijev, družbenih medijev in drugih virov informacij in se pri tem zanašajo na člane lastne skupnosti. Državni uradniki tudi ne delajo veliko, da bi z njimi komunicirali.

Vendar pa je v Izraelu nekaj političnih osebnosti, ki so vključene v skupnost. Nekateri v skupnosti so tudi bolj posodobljeni in uporabljajo internet ter pridobivajo informacije iz časopisov, televizije in družbenih medijev, da pomagajo širiti potrebne informacije.

Haredimi imajo svojo versko avtoriteto in verska načela, ki jim sledijo, kot pravijo ti organi. Večina jih, vsaj v glavnih sektorjih Haredi, ni posodobljenih, so zelo stari in niso preveč vključeni v javne zadeve, pravi Brown.

Ko se je pojavil izbruh COVID-19, so mnogi v skupnosti nenadoma ugotovili, da je epidemija pred njihovim pragom. Nenadoma ljudje rečejo, da je epidemija, in kaj potem storite? Greš torej k verskim voditeljem, ki so enaki in še bolj, pravi Brown in razlaga, kako verski voditelji niso vedeli, kaj je to.

Eden vidnejših voditeljev, Chaim Kanievsky, za epidemijo sploh ni slišal, kasneje pa je izvedel in rekel, da šol ni treba zapirati.

Kakšno vlogo so imele šole in verska srečanja pri širjenju COVID-19?

Med pravoslavnimi in ultraortodoksnimi judovskimi skupnostmi imajo verske šole ali ješive pomembno vlogo, skupaj z učenjem Tore in javnimi molitvami. Fantje živijo v spalnicah v neposredni bližini teh ješiv, pri čemer jim učenje Tore vzame večino časa.

Ko je izraelska vlada predlagala zaprtje teh verskih šol, da bi zajezila širjenje COVID-19, je to povzročilo zaskrbljenost med člani skupnosti. Po Brownovih besedah ​​je odpor proti zaprtju teh šol tudi odložil odziv izraelske vlade pri spopadanju s COVID-19, kar je povečalo število okužb.

Po judovstvu je mogoče moliti sam, vendar je najbolj ugoden način za to v javnosti v minjanu, z 10 odraslimi moškimi, po judovski zakonodaji, v sinagogah. Torej haredimi, ki strogo sledijo judovski zakonodaji, to vadijo trikrat na dan v sinagogah, pojasnjuje Brown.

Ukaz o zaprtju sinagog je, pojasnjuje, prišel zaradi skrbi zaradi gneče v bogoslužju, zaradi česar se ljudje zlahka okužijo.

Med mnogimi v skupnosti je bilo le malo odpora proti tem ukazom - in to le s strani nekaterih znotraj ultra-pravoslavne skupnosti. Majhna manjšina v Haredimih tega ni sprejela, ker so res radikalni Hardemim, kar pomeni ultra-ortodoksni. Do izraelske vlade imajo sovražen odnos. Če so v tujini, imajo nekaj suma do izraelske vlade, v Izraelu pa njeno sovražnost, pravi Brown.

Izrael je 21. februarja zaznamoval svojo prvo okužbo s COVID-19. (File Photo)

Kateri so razlogi za sovražnost do izraelske vlade?

Sovražnost do izraelske vlade je pravzaprav dolgotrajna. Člani ultraortodoksne judovske skupnosti, pravi Brown, so proti sionisti in v skladu s svojim verskim prepričanjem menijo, da jim je prepovedano slediti sekularni vladi.

Verjamejo, da lahko samo Mesija vzpostavi judovsko suverenost. Karkoli naredi vlada, mislijo, da ustavi verske zapovedi. Nato pridejo do spopadov s policijo, pojasnjuje Brown.

Zato mnogi v skupnosti verjamejo, da so vladni predpisi, ki uveljavljajo zaprtje sinagog, šul in mikve, judovskih obrednih kopeli itd., po izbruhu COVID-19, posegali v verska prepričanja in prakse, ki so zanje pomembna.

Vendar Brown poudarja, da so bili le najbolj radikalni med ortodoksnimi in ultraortodoksnimi Judi vpleteni v te nasilne prepire med skupnostmi ter policijo in varnostnimi silami, ki so bili izpostavljeni po izbruhu COVID-19, in so razmeroma majhni. manjšina.

Med izraelsko vlado in temi skupnostmi so bili v preteklosti tudi drugi primeri sporov glede drugih vprašanj, kot je obvezna vojaška obveznost v državi.

Ali obstajajo drugi razlogi za večje število okužb v teh skupnostih?

Brown pravi, da obstajajo nekateri družbeno-kulturni dejavniki, ki so prav tako zakoreninjeni v širjenju okužb v pravoslavnih in ultrapravoslavnih skupnostih. Povprečna družina Haredi bo imela sedem do deset otrok. Ker se moški posvečajo verouku, imajo običajno nizke dohodke in včasih niso zaposleni.

Prav tako običajno živijo v majhnih stanovanjih, v neposredni bližini, kar povečuje možnosti za širjenje okužb. Koncepta, kot sta socialno distanciranje in samoizolacija, v tej družbeni strukturi nista izvedljiva.

Tudi COVID-19 ne bi mogel priti v slabšem času. Pesah ali pasha, ki je pravkar minil marca, je pomemben verski praznik, ki od družin zahteva veliko priprav in čiščenja domov.

Ekspresno razloženoje zdaj vklopljenoTelegram. Kliknite tukaj, da se pridružiš našemu kanalu (@ieexplained) in bodite na tekočem z najnovejšimi

Upoštevanje teh omejitev, ki jih je naložila vlada, zlasti v tem času, je bil izziv za mnoge v skupnosti. Ta izbruh je bil za ljudi po vsem svetu brez primere, za verske voditelje v teh skupnostih pa so bile posledice še bolj nepričakovane in nenavadne, zlasti za starejše Haredime.

Slaba komunikacija z vlado in pomanjkanje občutljivosti za posebnosti skupnosti in dobili ste rezultate, pravi Brown. V ZDA je vlada sama delovala počasi in ni vedela, kaj storiti. V Izraelu so zamude okužile veliko ljudi. Okužbe med radikalnimi haredimi so večje v skupnostih v Izraelu in New Yorku, dodaja.

Ali bodo ultraortodoksne skupnosti po COVID-19 prisiljene spremeniti verske prakse?

Izbruh COVID-19 je v bližnji prihodnosti spremenil način, kako ljudje prakticirajo svojo vero po vsem svetu. Spopad med temi skupnostmi in vladnimi uradniki ter splošni sum, ki ga imajo, nista stvar verskega prepričanja, je prepričan Brown. Vendar pa ne verjame, da bo COVID-19 za skupnost kaj dosti spremenil.

Mnogi ljudje so pričakovali, da bo potem, ko so voditelji zamotali pri opozarjanju skupnosti na COVID-19, skepticizem do njih in zavrgel svojo vero v verske voditelje, se odločili, da bodo več komunicirali z uporabo sodobnih medijev itd., postali bolj zaupanja vredni vladi in vojski. , pojasnjuje Brown.

Ker so vladni predpisi preprečili skupnosti, da bi šla ven in prinašala hrano in druge nujne stvari, je na pomoč priskočila vojska. Čeprav bi mnogi mislili, da bi bil ta izbruh odgovoren za premostitev obstoječih ločnic, Brown nima veliko upanja. Ker so Haredimi zadovoljni s svojim življenjem. Ta način življenja jim uspe. Obstajajo izjeme, kot je COVID-19, kjer ni delovalo in je povzročilo smrt ljudi. Toda škoda ni bila tako huda, vsaj v Izraelu, kjer nismo dosegli 300 smrtnih žrtev.

Ljudje hitro pozabljajo in življenje teče tako, kot je bilo. Ali bodo neuspehi verskih voditeljev pri vodenju skupnosti v teh časih brez primere vplivali na vero, ki jo imajo skupnosti vanje? Brown ne verjame, da bo. Zaradi tega ne obsojajo verskih voditeljev in mislijo, da je to želela previdnost. To ne bo spremenilo mojega načina življenja.

Ta izbruh lahko vodi v posodobljene haredime, ki že uporabljajo internet in so bolj odprti za družbene in kulturne spremembe ter tehnološki napredek.

Vse spremembe, ki se lahko zgodijo, so lahko zakoreninjene v kakršnih koli gospodarskih krizah, ki se razvijejo kot posledica koronavirusa, ker bo morala vlada zmanjšati socialne proračune in finančno pomoč, ki jo daje šibkejšim slojem prebivalstva, pojasnjuje Brown, ki se sklicuje na gospodarsko pomoč. ki jih vlada zagotovi Haredimom.

Polovica moških Haredi hodi v službo, druga polovica pa nadaljuje verski študij vse življenje. Ko pa revščina postane (izziv) in vlada zmanjša finančno podporo, bodo morali Haredim iti v službo in se prilagoditi sodobnemu načinu življenja. In to jih lahko spremeni, pravi Brown.

Delite S Prijatelji: