Pojasnjeno: Zakaj je Francija še naprej provokativna
Nespoštljivost in razbijanje tradicije vseh vrst je bila druga narava francoske kulture. Subverzija, skepticizem in nespoštovanje so že stoletja temelj države.
Deklica piše med predavanjem o svobodi izražanja in sekularizmu v ponedeljek, 2. novembra 2020 v Strasbourgu v vzhodni Franciji. V šolah po vsej državi bodo učenci prebrali pismo Jeana Jaurèsa, francoskega misleca in politika iz 19. stoletja, inštruktorjem, ki jih poziva, naj otroke te države naučijo 'poznati Francijo, njeno geografijo in zgodovino, njeno telo in dušo.' (AP Photo: Jean-Francois Badias) Podeželska država redko koraka v ritmu: 'Nič ne obžalujem'. To je več kot pol stoletja stara himna, vendar Ne, ničesar ne obžalujem francoske pevke Edith Piaf je prestopila meje in jezike kot simbol upora. Čeprav Francija vztraja v boju proti 'islamističnemu separatizmu', je to država, ki je pisala, pela, se borila in sanjala o odporu. Nedavno so avtorji, prodajalci knjig in založniki francosko vlado zaprosili za to knjigarne naj bodo 'bistvena' storitev .
Francija nam je dala pisatelje, filozofe, umetnike, modne oblikovalce, filmske ustvarjalce – vse, ki so na svetu pustili neizbrisne pečate. Nikoli se ni izogibal provokativnim izrazim. Subverzija, skepticizem in nespoštovanje so že stoletja temelj države.
Subverzija
Obstaja pregovor, da je bila zahodna literatura 19. stoletja razdeljena na pred Hugom in po Hugu. Zelo odmeven roman Victorja Huga Miserables (1862), ki je bila napisana v izgnanstvu in pretihotapljena v Francijo, ker se je uprl Napoleonu, je samozadovoljno državo pretresla iz romantičnega sanjarjenja, da bi videla revne in obespravljene ljudi, ki živijo težko življenje. Les Miserable še naprej preganja svetovni oder s svojimi eksplozivnimi predstavami.
Skoraj tri desetletja pozneje, leta 1898, je drugi znani avtor Emile Zola objavil pismo na naslovnici Zora časopis, ki vlado obtožuje antisemitizma in nepravičnega zapora judovskega častnika Alfreda Dreyfusa, ki je bil obtožen izdaje. Pismo z naslovom Ja obtožujem (obtožujem) zapustil državo, razdeljeno med konservativno in liberalno francosko. Ta uganka je svetu dala besedno zvezo 'Dreyfusova afera', ki kaže na ostre politične delitve in se celo uporablja za razlago prihajajočih volitev v ZDA.
Veliko pred njimi pa je svetu dal oče francoske revolucije Jean-Jacques Rousseau Družbena pogodba (1762). Rousseau, rojen v Ženevi, je Pariz postal svoj dom in sanjal o družbi, v kateri bi vlade omogočile svobodo vsem svojim državljanom. Njegovo temeljno vprašanje, kako lahko ljudje živijo svobodno v družbi, je oblikovalo načela Ustanovne listine ZN in Deklaracije o neodvisnosti ZDA.
Pariški saloni in kavarne so bili žarišča nove misli in Mesto luči je v dobi razsvetljenstva vzgajalo številne ume, ki so dajali prednost razumu in poizvedovanju.
Skepticizem
Zato ni čudno, da ko je slavni filozof Voltaire obrnil svoje orožje proti vsaki religiji, pa naj bo to judovstvo, islam ali krščanstvo, deist v njem ni odobraval nestrpnosti nobene sekte. Glavni zagovornik verske strpnosti je s svojimi spisi (od 1730-ih naprej) ljudi spodbujal k občutku ločenega racionalizma, pomešanega z opazovanjem. Prav tako ni bil priljubljen pri kraljevah; vrgli so ga iz Pariza, ker je napisal satiro o francoski kraljevi družini.
Ta ideja kritične samopodobe se je stoletja pozneje prenesla v spise dramatika-filozofa Jean-Paula Sartra. Ko je napisal Pekel, so v njegovi igri drugi ljudje Brez izhoda (1944), je obtožil ta občutek za presojo. Svetu je dal teorijo eksistencializma, kjer je predstavil, da ima vsak posameznik moč izbire, ki ima posledice. Medtem je njegova ljubica in spremljevalka Simone de Beauvoir napisala ključno knjigo Drugi spol (1949), ki je pogledal idejo 'drugega' in pri tem predstavil prirojen občutek nezaupanja, ki ga imajo ljudje. Ta feministični manifest je priznal, da se človek ne rodi v svoji identiteti, pa naj bo to ženska ali moški, ampak se vpije. Zato so bile ženske v družbi vedno v slabšem položaju.
Tudi v razloženo | Kompleksni odnos Francije do islama in Macronove nedavne pripombe
Šolar nalepi besedo Svoboda na steno med predavanjem o svobodi izražanja in sekularizmu, ponedeljek, 2. novembra 2020 v Strasbourgu v vzhodni Franciji. (AP Photo: Jean-Francois Badias) Nespoštljivost
Zato, ko je pisal pisatelj Flaubert Madame Bovary (1856), je bilo društvo škandalizirano, da se je lahko vdala v zunajzakonske zveze. Flaubert se je zaradi knjige soočil celo s sodnim procesom.
Nespoštljivost in razbijanje tradicije vseh vrst je bila druga narava francoske kulture. Kot je storil Marcel Ducamp, ko je šokiral svet umetnosti s svojimi 'prebrano izdelanimi' predmeti ali našel predmete s pisoarjem, je poklical Vodnjak (1917). Njegov cilj je bil znova postaviti umetnost v službo uma, ki je zanj postal suženj vizualnega. Kliknite za spremljanje Express Explained na Telegramu
In končno, pogosto citirani mislec Michel Foucault je dejal, da je moč povsod. Po njegovem mnenju nove vlade nadzorujejo ljudi tako, da se osredotočajo na njihov um. Ne glede na to, ali gre za Foucaulta v 20. stoletju ali Reneja Descartesa v 17. stoletju, so Francozi vedno verjeli v eno temeljno načelo: 'Mislim, torej sem'.
Preberite tudi | Pojasnjeno: Kaj pojasnjuje pozive k 'bojkotu Francije' v muslimanskem svetu?
Delite S Prijatelji:
