Nova knjiga raziskuje kino skozi estetiko
Prachand Praveer v svoji knjigi Cinema Through Rasa: Poskus z mojstrovinami v luči Rasa Siddhanta, medtem ko vleče vzporednico med gledališčem in filmi, pravi, da imajo filmi drugačno življenje in za razliko od odra se lahko dejanje izvaja po delih. vsega naenkrat.
Knjiga, ki je bila prvotno objavljena v kannadščini leta 1974, je doživela številne ponatise in je Krishnamurthyju prejela tudi nagrado Karnataka Sahitya Academy Award. (Reprezentativno) Nova knjiga gleda na svetovno kinematografijo skozi prizor Rasa Siddhante ali estetike in razpravlja o tem, kako starodavna indijska načela upravljajo kinematografijo tako kot oder. Prachand Praveer v svoji knjigi Kino skozi Raso: Poskus z mojstrovinami v luči Rasa Siddhante, medtem ko vleče vzporednico med gledališčem in filmi, pravi, da imajo filmi drugačno življenje in da je za razliko od odra mogoče dejanje izvesti po delih in ne naenkrat.
Toda skupno se mu zdi, da se obe obliki uporabljata za posredovanje nekega sporočila družbi. Pravi, da drama združuje ljudi, jim daje pogum, jih zabava, prinaša srečo v njihova življenja in jim tudi svetuje, kadar je to potrebno.
Drama, po besedah Bharate Munija, je posnemanje dela in ravnanja ljudi; je izpolnjujoča v čustvih in zelo opisna v naravi, piše. Ta knjiga je prizadevanje, da bi bralcu približali filme, ki so dobri in v njih vzbujajo občutek dobrega počutja, pravi. Raziskuje estetsko teorijo, ki prinaša etične, moralne in intelektualne vidike, ki spodbujajo razprave in učenje, tako da smo vsi navdihnjeni za ogled odličnih filmov in iz njih izvleči brezhibni užitek, dodaja Praveer.
Rasa Siddhanta najde opise v Natyasastri in zgodovinarji verjamejo, da so jo morda napisali številni ljudje v obdobju med 200 pr.n.št. in 200 n.št., medtem ko znanstveniki menijo, da je njena sedanja oblika kompilacija številnih besedil. Bharata Muni pravi, da je njen koncept vzel iz Atharvavede. Najpomembnejše med vsemi je delo filozofa Saiva Acharye Abhinavagupte iz 10. stoletja, ki je med ekstrapolacijo besedila Natyasastra v svojem besedilu Abhinavabharati razložil tudi svojo interpretacijo Rasa Siddhante.
Praveer meni, da so po Natyasastri v indijski tradiciji ples, glasba in igranje na glasbila neločljiv del drame, ki so se nevede prenesli v filme. V knjigi, prevedeni iz izvirne hindijščine Kino Abhinava avtorice Geete Mirji Narayan in izdaje DK Printworld (P) Ltd., odgovarja na nekatera ustrezna vprašanja o tem, zakaj žalosten prizor spravi v jok ali zakaj se zaradi dobre drame počutimo vzneseno in polno veselja do življenja?
Odgovor se skriva v filozofiji in predvsem estetiki. Obsežno in pravilno preučevanje realnosti in tega, kar vlada zavest, študija, kako pridobiti znanje in študija jezika, ni mogoče brez znanja estetike, pravi.
Prav tako pove, da je bila rasa vedno najbolj obravnavana in učinkovito pomembna od vseh estetskih doktrin.
Praveer v svoji knjigi podrobneje razpravlja o različnih rasah, ki izhajajo iz različnih prizorov svetovne kinematografije. Občutki, ki jih občutimo vsakič, ko vidimo dramo, so bili kvantificirani ali našteti v skladu s teorijo rasa v primerjavi z neznanimi občutki, ki jih je opisal nemški filozof Immanuel Kant, pravi.
Praveer tudi pravi, da so bili nekateri izmed teh naštetih občutkov kategorizirani na podlagi izjemnega načina, kako človeka uveljavljajo prikazana čustva: jeza, smeh, strah itd. To so nad in onstran likov, kot so ponos, lenoba in zaskrbljenost. Knjiga nadalje pojasnjuje, da so sanskrtski pesniki verjeli, da je rasa duša drame. Mnogi od njih, kot sta Kalidasa v njegovi igri Abhijnanasakuntalam in Bhavabhuti v svoji Uttararamacariti, so celo zasukali in spremenili tradicionalni zaplet drame, tako da je rasi mogoče pripisati ustrezen pomen.
Delite S Prijatelji:
