Čaščenje matere: zakaj nekateri muslimani težko rečejo 'Bharat Mata ki jai'
Kontekst polemike je političen in za veliko večino manjšinske skupnosti to ni najpomembnejše materialno ali čustveno vprašanje.
Eden od razlogov, zakaj včasih nasprotujejo besedi Bharat Mata Ki Jai, je ta, da bistvo monoteističnega islama prepoveduje pobožnost česar koli, vključno z Bogom ali Mohamedom, prerokom. (Foto: Ravi Batra) Dve islamski semenišči s sedežem v Hyderabadu sta ta mesec muslimanom izdali fatve, naj ne pojejo Bharat Mata ki jai. Fatva ali mnenje navaja dejstvo, da si Bharat Mata prizadeva pobožati deželo kot mater in častiti katero koli božanstvo, zato je celo Bharat Mata neislamska.
Izjava vodje RSS Mohana Bhagwata, da je treba vse Indijance učiti ljubezni do države, in petja Bharat Mata ki jai, je sprožila burne reakcije. Poslanec iz Hyderabada Asaduddin Owaisi je v Laturju sporočil, da ne bo rekel Bharat Mata ki jai, tudi če bi mu prislonili nož na vrat. V svojem zadnjem govoru v Rajya Sabhi je upokojeni poslanec Javed Akhtar nasprotoval izjavi Owaisija, češ da je njegova pravica, da izgovori Bharat Mata ki jai.
V razpravi in preiskovanju vzklika volja proti nehote Bharat Mata ki jai je precejšnja zmeda glede tega, kakšno naj bi bilo 'stališče' indijskih muslimanov glede tega vprašanja.
***
Za veliko večino indijskih muslimanov – kot je že povedalo več uglednih muslimanov in aktivistov –, ali petje Bharat Mata ki jai ali ne, danes ni najpomembnejše materialno ali čustveno vprašanje.
AR Rahman, pobožni musliman in slavni glasbenik, je leta 1997 prebil nova tla s svojo interpretacijo Vande Matarama kot 'Ma tujhe salaam'. Idiomatična vprašanja so bila pred kratkim rešena z nežnim dotikom, saj so se ostrelitve med Bhagwatom in Owaisijem lotili s skupinami, ki so tvitale. in delite 'Bharat Ammi ki jai'. Pari v urdujščini, o Jannatu ali nebesih pod nogami mater, je bil sprejet in priljubljen predlog. Pobožni muslimani nosijo breme materinega mleka in se želijo zahvaliti materam, preden umrejo, kot bistveni del njihove življenjske dolžnosti. Ljubezen in spoštovanje do matere, tako kot v vseh kulturah, še zdaleč ni odsotna v muslimanskih družbah in kulturi.
***
Kakšna je bila torej težava s skandiranjem sloganov?
Obstaja nekaj različnih vrst razlogov, zakaj je besedi Bharat Mata ki jai včasih nasprotovala največja manjšina.
Prvi in najpomembnejši je morda bistvo monoteističnega islama, ki prepoveduje pobožnost česar koli, vključno z Bogom ali Mohamedom, prerokom (in s tem razburjenje zaradi risank ali drugih vrst upodobitev – kot vsako utelešenje ideje Boga ali Prerok je bil izrecno prepovedan, saj se boji, da bo podoba, ko bo obstajala, čaščena ali veljala za sveto). Zato se je tudi domovina, ki si je predstavljala kot častitljiva entiteta, uprla med bojem za svobodo in ta sentiment delno odmeva tudi zdaj.
Voditelji gibanja za svobodo so v svojem boju proti Britancem sprejeli vrsto simbolov in sloganov. Mnogi, zlasti v Maharaštri in Bengalu, so uporabljali podobe, ki so odmevale z religijo; pozneje so voditelji, kot sta Nehru in Subhas Chandra Bose – razen številnih revolucionarjev zunaj kongresnega toka – prepovedali slogane, ki so neposredno nagovarjali verske pozive. Ti pozivi pa so imeli v mislih izgradnjo sodobnega, naprednega državljanstva, ki ni odvisno od verskih identitet. Inquilab Zindabad Hasrata Mohanija, ki so ga najprej sprejeli Bhagat Singh in njegovi tovariši, nato pa širok spekter borcev za svobodo, ter Jai Hind iz Boseja in INA, so v neodvisni Indiji preživeli kot močan pozdrav.
Priljubljena ikonografija okoli Bharat Mata, ki se je razvila na koledarjih, škatlah vžigalic in plakatih, je igrala vlogo pri ustvarjanju ideje o obsežni podcelini s figuro matere v verigah. Obstajale so različice tega. V nekaterih interpretacijah hindutve je Bharat Mata držal zastavo žafrana in ne tribarvnega. V drugih različicah je nosila sari, ne žafranove obleke in je imela v rokah trobojnico. Nacionalisti so pozvali, naj se njene verige pretrgajo in jo osvobodijo.
***
Anandamath, roman Bankima Chandre Chattopadhyayja iz leta 1882, je od koder prihaja Vande Mataram in od koder se je ideja spoštovanja domovine zares začela. Tudi v svojem času je bil roman, postavljen v ozadju upora Sanyasi in bengalske lakote v 1770-ih, delno sporen in je nasprotoval muslimanom. Toda ena od njenih pesmi, Vande Mataram, je postala nacionalna pesem. Vendar sta bili posneti le njeni prvi dve kitici.
Pred natanko 10 leti je parlament nekaj časa zastal pri vprašanju, ali naj bo petje Vandeja Matarama obvezno. Duhovnik Maulana Kalbe Sadiq je takrat dejal, da je treba vprašati, ali je vande v Vande Mataramu pomenilo čaščenje ali zgolj spoštovanje.
Ko so hindutvinski ideologi trdili, da sta muslimanska in krščanska vera različni, ker za razliko od hindujske, sikhistične, budistične ali džainistične vere nimajo svojega izvora v Indiji, je bilo namigovanje tudi, da so te vere Indiji manj zveste. V tem kontekstu je krik Bharat Mata ki jai pogosto služil kot nekakšen posmeh - in na koncu je ustvaril razkole, namesto da bi združeval Indijance, kot naj bi.
V kampanji Ayodhya za tempelj Ram in podobnih kampanjah v poznih osemdesetih letih prejšnjega stoletja, v Mumbaju v tistem času, ki jih je izvajala Shiv Sena, in tudi v drugih delih Indije je bilo siljenje ljudi, da govorijo stvari na poseben način, pomemben način za uveljaviti moč in zmanjšati druge poglede na to, kaj pomeni biti Indijanec.
Delite S Prijatelji:
