Kako Jairam Ramesh opisuje pomen 'Luči Azije'
Politik Ramesh v svoji novi knjigi predstavlja poglobljeno in globoko poglobljeno biografijo vplivne knjige Edwina Arnolda o življenju Bude
Kaj je učil Buda: Thangka slika Shakyamuni Bude iz 18. stoletja (Vir: wikimedia commons) Jairam Ramesh je znan avtor knjig o indijski politiki, politikih in mednarodnih zadevah. Čeprav se The Light of Asia tematsko močno razlikuje od njegovih prejšnjih spisov, ohranja Rameshov značilni objem arhivskega raziskovanja in njegovo vnemo za pripovedovanje zgodb. Zgodba, ki jo tokrat pripoveduje, ne govori o osebi ali dogodku, ampak se nanaša na globalno življenje fascinantne knjige angleškega poliglota Edwina Arnolda iz 19. stoletja (1834-1904) z naslovom Luč Azije ali Velika odpoved (Mahabhinishkramana) Bitje življenje in učenje Gautame: princa Indije in ustanovitelja budizma. Rameshova najnovejša publikacija je biografija te izjemno vplivne knjige.
Arnoldova pripoved o življenju Bude, objavljena julija 1879, je epska pesem, napisana v praznih verzih, to je poezija, napisana z pravilnimi metričnimi, a nerimiranimi vrsticami. Prepleteno prepletanje različnih faz Budovega življenja – njegovo spočetje, posvetne izkušnje v očetovi palači, štiri znamenitosti, zaradi katerih se je odrekel družinskim navezanostim in razkošju življenja v palači, čutne skušnjave, ki jih je ustvarila Mara, ko je meditiral v gozdu. , doseganje razsvetljenja pod drevesom Bodhi, njegovih naukov o štirih plemenitih resnicah in osemkratni poti ter dokončnem prenehanju njegovega življenja – Arnoldova biografija je hitro postala priljubljena med indijskimi in tujimi intelektualci, Nobelovi nagrajenci in politiki, vključno z obema Mahatmo Gandhi in Winston Churchill med njegovimi občudovalci. Prevedena je bila v več indijskih in evropskih jezikov, uprizorjena v gledališčih in posneta v filmih. Za tiste, ki niso seznanjeni z Arnoldovim delom, priporočam lepo ilustrirano izdajo iz leta 1885, ki jo je izdal JR Osgood & Co. v Bostonu, ki je prosto dostopna na spletu.
Luč Azije: Pesem, ki je definirala Budo Jairama Ramesha, Penguin Random House, 448 strani; 799 Rs Rameshov cilj ni analizirati Budino življenjepis, niti ni raziskati literarnih zaslug Arnoldovega praznega verza. Njegova naloga je raje razsvetliti nas o Arnoldu in zgodovini ter različnih prepletanjih Luči Azije. Rezultat je očarljiva študija človeka, ki se je imenoval za tistega, ki ljubi Indijo in indijanska ljudstva ter svoje najbolj znano delo, pa tudi vpliv, ki sta ga imela na množico priznanih posameznikov po vsem svetu in na enega najpomembnejših kraji budističnega romanja. Rameshova knjiga je čudovito branje, saj je izjemno poučna in izjemno impresivna glede na svoje raziskovalno in preiskovalno delo.
Rameshova Luč Azije je razdeljena na štiri dele. Prvi del zajema tri faze življenja Edwina Arnolda pred letom 1879; drugi je prepletena zgodovina Arnolda in njegove Luči Azije, ko sta potovala po svetu; tretji obravnava posmrtno življenje Luči Azije po Arnoldovi smrti; in kratek zadnji del pripoveduje nenavadne primere Arnoldovega prevoda verzskega izreka kašmirskega svetnika in princese po imenu Lallesvari ter odkritje Arnoldovih vnukov, njihove povezave z indijsko podcelino in dejstvo, da so sprejeli različne religije. Rameshova knjiga se konča z Zadnjo besedo, v kateri poudarja trajno privlačnost Luči Azije ter izjemno življenje in prispevke njenega avtorja, ki je bil po Rameshovih besedah človek svojega časa, trdno zasidran v pozni viktorijanski družbi, esencialni britanski imperialist, a globoko zaljubljen v druge kulture, predvsem v Indijo in proti koncu svojega kalejdoskopskega življenja tudi v Japonsko.
Arnoldova ljubezen do Indije se je kot študent klasike na univerzi v Oxfordu začela konec leta 1857, ko je sprejel položaj ravnatelja Poona College (zdaj Deccan College). Med svojim dveletnim bivanjem v Pooni se je Arnold naučil sanskrta, začel prevajati indijska besedila in se zavzemal za izobraževanje in pismenost, vključno z izobraževanjem žensk. Po bivanju v Pooni je več kot desetletje in pol (1860-76) preživel v Londonu kot pisatelj, novinar in pesnik. V tem času je izdal prevod Hitopadesa in napisal delo v dveh zvezkih o vladavini lorda Dalhousieja v Indiji. Konec leta 1875 se je njegova izvedba Gitagovinda pojavila kot Indijske pesmi pesmi. S slednjo objavo, ugotavlja Ramesh, je Arnold zaslovel tudi v Angliji in Indiji. Dve leti pozneje mu je kraljica Viktorija podelila prestižni red zvezde Indije.
Objava The Light of Asia je Arnolda trdno uveljavila kot enega vodilnih učenjakov Indije in indijskih religij. Ramesh s poživljajočimi podrobnostmi opisuje pomen tega dela, ki presega slavo, ki jo je prineslo avtorju. To naredi tako, da pokaže vpliv, ki ga je pesem imela na različne ljudi in organizacije v Indiji in tujini, številne prevode, ki so bili objavljeni do 21. stoletja, in razlog, da zavzema pomembno mesto v zgodovinopisju sodobnega budizma. V zvezi s slednjim Ramesh razlaga, kakšen vpliv sta imela Arnold in njegova Luč Azije na člane Teozofskega društva, zlasti na polkovnika Henryja Steela Olcotta, ki je knjigo pohvalil, da je za budizem naredil več kot katera koli druga agencija, in Anagarika Dharmapala, ki je igrala pomembno vlogo pri uveljavljanju budističnih zahtev glede templja Mahabodhi v Bodh Gaya, takrat pod nadzorom skupine šaivcev. Sam Arnold, kaže Ramesh, je bil globoko vpleten v zagovarjanje ohranitve templja kot budističnega mesta pod budističnim nadzorom.
Glede na podrobnosti, ki jih je navedel Ramesh, je seznam želja za dodatno gradivo kratek. Ramesh bi lahko podrobneje preučil Olcottov komentar o pomenu Svetlobe Azije za budistična preporodna gibanja po Aziji, ki presega samo vprašanje templja Mahabodhi. Enako pomembna je potreba po razlagi uporabe izraza Azija v naslovu Arnoldove knjige. To je pomembno, ker je ena od osebnosti, o kateri Ramesh razpravlja v kontekstu templja Mahabodhi, Okakura Kakuzo, ki je slavno zapisal, da je Azija Ena, in ki je bil pomemben pri popularizaciji ideje panazijstva. Ali je na Okakura vplivala Luč Azije, zlasti Arnoldov predgovor, kjer pesnik opisuje budizem kot veliko vero Azije in trdi, da se je Budova duhovna oblast razširila od Nepaula in Cejlona preko celotnega Vzhodnega polotoka do Kitajske, Japonske, Tibeta, Srednje Azije , Sibirija in celo švedska Laponska? Pozno 19. stoletje je bilo kritično obdobje za nastanek azijske zavesti v Indiji, na Japonskem in na Kitajskem. Ali ga je luč Azije pomagala sprožiti?
Tansen Sen je direktor Centra za globalno Azijo in profesor zgodovine na Univerzi v New Yorku v Šanghaju
Delite S Prijatelji:
